「民主先生」賽「滿清」

1992年，是所謂「台」派所「敬愛」的李老先生惹的禍，沒有大總統的首肯，小小考試院怎敢幫退休俸「加薪」？大家說李老先生是民主先生，但是是他將國家的累進盈餘幾乎通通用光：超出正常數倍成本的核四案、一隻捷運列車的「雨刷」要一萬多、跟法國的兩個軍售退佣弊案、沒有節制的高球場開發、銀行、證卷交易、學校的無限制增設、放任房地交易商無限增設炒作、地方黑道漂白染指更多的產業。。。。罄竹難書的罪過啊！說我反李是「迂儒」表現，現在還「擁李」不悔的恐怕才「咚哄空空」呢！

台灣年金制度比滿清可怕！」 年金專家痛批這群人...

「蔣公」「逝世」紀念日有感。。。

如果戰後移台的台灣人知道二次大戰中國人傷亡的真相，竟大多是蔣介石直接間接造成的，如果知道當年的美援四分之三是被某些「高層」聯手轉移私囊（當年美國總統氣得破口大罵）。。。知道這樣的真相後還要稱「蔣」為「公」嗎，他還很偉大嗎？

再者，中國一向是白銀本位，當年的戰爭賠款也都以銀計價，何來大量藏金呢？再問，當年台灣的儲金呢？戰後那幾年沒有被移走嗎？台灣有產金，那是台幣的發行準備金，日本戰敗後不可能有機會運走的。。。中國為何有儲金可來，台灣為何失去原本的儲金呢？難道我們的儲金跟當年的庫存米、糖還有充公的鴉片一樣，「通通」被蟲蛀光了。。。難怪要「散播」各地藏金寶藏的故事，因為無法解釋台灣銀行原本儲金無端的消失啊。。。

老榮民伯伯們，若是沒有蔣介石一心苟延殘喘地流串轉進於中國各地，最後「屯田」台灣，你們也不會在街上走動就被無端抓兵莫名從軍了啊！放心！你們的家庭在中國大多非資產階級，是會被解放軍解放的低階常民，不是會被鬥爭的資產官紳階級，在中國新政府建政初期，是不會有事的「紅」不是「黑」的，你們的家人如果是變黑了，是因為你們被抓到台灣從軍的緣故，所以你們「陷中」悲慘家人的敵人，不是共產黨，而是逼你們效忠抓你們來台灣充兵的國民黨。。。

性與家庭，必然是正統宗教的基本？？！

南大師，您忘了佛教的存在，且生命的存續不是只有胎生，卵生。其實最多的是「化生」那真不需要有父母關係，兩性交媾的：「。。。人類社會的家庭關係，不論是哪種信仰體系，都是根據自然性的法則制定規則。而那種規則就是承認陰陽兩性的性關係與家庭關係，這乃是家庭的生殖關係。一夫一妻形成家庭，生育子嗣，人類才可以繁衍後代。至於那不能繁衍後代的性關係，就被認為違反自然，視為另類。所以每一種信仰價值體系，都不容忍不以繁衍為目的的性關係及家庭關係。。。」您當真認為如此？就只這麼『高』的眼界而已？

【南方朔：語言、思想與時代】明朝尚方寶劍砍不動清朝的官

時事雜談

某人就快要告別式了，一心感慨啊～～

六七十年前的年輕軍法首長，在歐陸讀書時有些藍色活動的「資歷」，老了登上高峰就「謙沖」一些，退休後在僻壤私下翻騰風雲於地方治權。逝去時卻僅剩一片褒揚讚美聲。。。台灣的轉型正誼是不會成功的。一個善惡高低大幅度參雜的人，業果也會是善惡參雜並陳的（不會善惡互融扯平漂白）。除非他能坦然於黑底前愆，並且等比例的轉染成淨的將世道推上轉正的中堅力量。且這個力量要裡、外、秘密三方向都虔心做到，不能是表層形象與實踐私下作為有強大落差。人的一生若無法真誠坦然的自剖，或被揭露，一切真相不得全面並陳，正誼如何轉成？每個人都想抓一塊自己的安全布（遮起來透過去）入戲，這個景這場戲是演不成幕的。

『無情荒地有情天』——小燈泡媽媽一心要撐起那樣的天

什麼叫做對世間有情、人民有愛，就是要心胸寬大。扁案無罪的或特赦的運動者，若論阿扁遭怎樣的無良司法程序『迫害』，以他當過國家元首，覺得自己是『台灣之子』的心態與身段，應該要心胸擴及一切司法程序的檢視，獄政的改善，不是將議題無限縮小，集中焦點為你一人（還要將『政治遺澤』嘉惠對台沒貢獻過的子孫），好像這樣的無辜唯你一人受害一樣的政治操作。

小燈泡媽媽是個好榜樣，在無情社會中撐起一片有情天！！！

在進步社會中為何社會運動會成功，台灣的社會運動卻只造就了各自為政各自『神聖』宗教化的小山頭們。真正的為人類福祉而奮鬥，都可以從每個小議題一個小點，檢視到線、面，最終要橫跨時空看見所有的面相，歷史演進的曲折，未來演化的傾向趨勢，然後好好的負責的劃下你想改變趨近的方向，把切點設在哪，砌好一座一釘好轉向凹點的長牆切線，讓未來趨勢自然轉向朝正發展。這樣才叫做議題設定成功。

新聞出自：「沒有一天不落淚」 小燈泡忌日將到 母沉痛呼籲...

仁濟院忘了自己存在的意義！

仁濟院，是當年日本政府設來救治一般傳染病（不同於樂生院專收漢生病，更生院專收天花）撥付萬華一帶的土地收租，是想說傳染病的防治是超越一時的政治管理，是永續要做的事（日本人並不覺得傳染病會斷除流行），所以要NGO化，要用人民自治的精神，兼顧病者尊嚴（所以也有病患的委員會）超越政治組織的營運，國府『轉進』來台，根本沒有這種概念。所以樂生院的田產被侵，仁濟院法人被盜，都指向從『悠悠大國』來的K黨從無進步的治理概念，只有『擁有』治權的貪婪，才會導致仁濟院被私人轉移走的淒慘下場，忘了醫療責任。

日本政府來台時，百分之七十五是無登記的土地，仁濟院設在市區，當然是收建地的地租（很便宜的）樂生院收的是田租。租金都比當時的市價少很多。其實跟以前大寺院收田租修行，那個田租是很輕的，所以萬華三分之一的房產只有使用權，不擁地權。想替『弱勢者』發聲的學生或年輕社工，歷史的脈絡要搞清楚。當年因為沒有地權，只買地上權，所以便宜啊。（我的姑婆家也有這種情形）所以不是仁濟院侵害了租客，剝奪了誰家的土地啊。。。就像東區還有學產地，是一樣的意義，結果應該是使用土地的人侵佔了公益基金的土地啊。國府也從不去討地租，那是日本治台政府設來專做教育的基金啊。

其實日本『殖民』政府在某種程度上在台灣實驗社會主義制度，雖然當年在他們的本土，左派份子被查的很緊。但是他們也好奇這樣的主張，在台灣實驗著呢！

學生與年輕社工很熱血，但是在熱血之前真的要清楚脈絡，才不會又發生類似『文林苑』事件，傷害追求『正誼』的公信力！

轉載：一位社工系學生的沉痛告白： 社工的本質應該是幫助弱勢，如今我們卻要為「全台最富有的慈善機構」服務

也來談談『冉』爭議，自自冉冉。。。

那是個造詞創意的大時代，各憑自己金石小學的功力，說文，解字，有漢語漢詞，有日語漢詞，不一定自以為自承漢文雅語的會贏得西詞華譯的共許採用。張大春才疏胡亂弄斧，不禁竊笑！此外，竊以為兩組疊字組合成一個境相的演敘，跟除去層疊洗煉成兩字的描述，不消說在詞性上在語意的輕重上，各有不同，張先生等的文字敏感度，詞義差異性的覺受，當真是個擅用文字表意的人嗎？

有人傳給我看賴和的原稿，那個字一定解成由嗎？你寫的再草，那一橫劃會這麼上提嗎？他的詩意淺白，是有可能用『由』一字，後人編輯解成冉，有他的意解原因，蔡英文受到這個『冉』字啟發，要借用這個轉喻想要做一個她想指涉的意符不行嗎？這才是漢文用詞靈活深遠的地方，別學現在的中國普通話，死死規範延展不得。給我原稿的人也說為何不別解原稿的其他字，例如『自』，想想別解那個『自』字有行文意境的價值嗎？要解成目目嗎？不管是目目由由或目目冉冉有詩境上的意義嗎？

原來『自由』一詞這個用法的創詞不過剛過百年啊：『。。。正如雅言出版社發行人顏擇雅公開指出，「自由」一詞是在1900年左右才在中國出現，而且一開始還有嚴復使用「自繇」、梁啟超用「自由」的歧異，直到五四之後，梁啟超的「自由」才全面勝出，嚴復「自繇」才被淘汰。既然如此，「自冉」或許就是現在通用的「自然」。更何況，大教授不會不知道，中國古典文學裡面，也有一堆約定俗成的錯字、誤用和錯置，甚至被後人所誤讀。這些都不會減損文學的價值，有時候還會增添更豐富的意義。這一次，大教授以為大罵一聲「笨蛋！」就可以繼續安然的在「華語世界」裡稱王稱霸，明顯過於自信。。。』（見：讀出張大春的潛台詞）

且話說漢文語詞就是容易自由創發，每個語詞都有第一次出現在文本的紀錄，不管是第一個『冉』是否是誤判的錯讀，後人的刻意取用，就有她/他意欲指涉的寓意。冉字的感覺是自在，在鎮定澄淨中自有節奏的意思。有她想『揭露』的訊息在裡頭。

更別說五四運動發生在1919年，賴和的詩寫在1915年，『自由』這個翻譯詞是尊嚴版還是梁版都還沒定案呢。是啦，當時台灣歸日治，所以日語漢詞的梁派走上風（賴和也是擁梁派用的是『自由』），風傳媒的主筆室不是頗為擁中抗日？怎麼這次的日語漢詞是那麼政治正確的不能變動！自由是和製漢語，我不知些自認捍衛中華語詞的在發顛什麼？個個去張之洞，嚴復墳前自焚明志好了。聽說上個世紀初以前真的有人也訂立了『自冉』一詞以彰顯耶穌基督的神性。那。。。

其實我也不認為蔡與她的僚屬文字造詣有那麼深去深入演繹『冉』這個字。事實上她也不是整個春聯沿用那一整句原詩，只是藉由突出一個指涉，表達一個饒富隱喻的意符而已。我第一次看到自自冉冉，想到的意向是當關公刻骨療傷時，一手輕撫冉鬚，一手展春秋一讀的鎮靜與閑淡，深思歷史大義。我才在想，小英還真能剖心示眾呢！結果，大家想的是別的，吵翻天了。。。符徵是由符碼編串連結而成，編碼可以上扣也可以解扣重組。可以自由的去組成來轉喻跟隱喻，只要你編的有理就可以留下被宏傳開來，所以倫敦版的Time Out每週都會發表新造詞彙。不管高不高明，達不達意，都是思慮的滾動，有滾動才有生生不息的活力。

藝術不能老想什麼慣用義慣用詞，這樣還能有原創的能量嗎？當時是開始鼓勵淺白語意的時代，這首詩也沒在賣弄文字金石學，我承認。所以由的可能性比冉大。再者，整首詩並無強調文讀漢語的逍遙雅緻，突然來個冉出現，反而是破壞了整個詩境打薄平鋪的白話文運動的精神。要論由冉爭議，也該是這樣的論法。但是小英過去的過年吉祥春聯，有小試金石的習慣，所以挑『冉』出來用，可能不是一個白癡的錯字，可能有其隱喻的指涉，這麼論她才算是公允。我覺得那些中文系的，做當代文化研究的，都知道這些概念，卻都沒骨頭出來講話。

當你一心專注於自己的小確幸受損時。。。

我們大家的收入都要幾倍翻才夠生活的像樣，卻要求水果一斤幾十元的賣？一塊農地能生產多少作物是一定的，再怎麼「效率」勤作，超收有限。大家自己想想看，農地一年能幾收幾作，還有天災環伺。再加上豐收欠收都會產生菜金菜土的價格波動。你要農夫生產毛利有多少，一年淨利能有多少呢？每當我吃到便宜的水果與蔬菜，我都很神傷，農作的辛苦有得到相當的物質生活品質的代價嗎？若是大家（精算的持家者）都只想到芭樂一顆五元的價廉，比上現在的生活生計指標，農夫要採收多少才能跟大家過「類似」的豐饒生活呢！

一碗陽春麵四十左右，要賺多久才能幫子女攢到一台學校規定要用的平板？妳的生活成本要廉價，提供廉價生活資材的人的生活品質呢？替他們想過沒？沒！對否？

因為多數的人都只想到自己的「確幸」，但是一個「民主精神」的確立，公民社會的正誼性的穩固，其實關鍵在於是否可以設身處地為對方著想。

跟美國農產商進口的便宜葡萄，蘋果。好，我們說便宜蘋果的採收可以用大型機具夾住樹幹搖晃，讓它們掉在底下承接的大網上。那葡萄呢？就得要好好的摘了。那些人工費用要怎麼算呢？我們可能想好吃又便宜的智利，南非，紐西蘭水果。二十多年前還在德國讀書時，眾NGOs都開始注意了那些地方農業第一線的工作人員的處境。能做大規模平價外銷的，九成以上是美國超大跨國農業巨獸，五大公司所掌握的。他們給第一線工作人員的薪資待遇，跟中國民工差不多。是那麼的辛勤與超低薪資的工作。這就是我們的小確幸的來源，一整群勞動品質惡劣與收入難以溫飽的付出，所帶來的快樂。我們能心安嗎？

我們若可以覺得心安，那麼世界上各大國強權為了自己國家或領導私人的利益與營收，屈服於中國淫威，犧牲台灣的生存權利，身心健康，大家又能抗議什麼？你可以因為自己的「確幸」漠視他人的苦難付出，強權為利亂賣台灣，瘦肉精，高輻射都傾銷來台也是剛好而已啊，哪裡過分了。。。

美日中，台灣在三強之間永為賤、為奴？

【日本now】台灣人已吃下全球最多福島核災輻射物質！
【日本now】輻射污染食品早就進到肚內了！
【日本now】輻射食品不能吃就是不能吃，不能拿來政治惡鬥工具

若此事劉黎兒講的才是真，日本政府的蠻橫與美國何異？要這樣的報答台灣人對日本的超善意嗎？這個因為日本迷信核能，姑息東電失職而發生的核災，要台灣人幫忙承受？要為日本的重新復甦超過義務的盡心力，而付出健康的代價？美國也是，劣質的化學牛肉、豬肉生產過剩，要台灣吃下，解決他們的農業畜牧問題？（為何化學牛要吃玉米？因為受補貼生產的基改玉米生產太多，要銷出去，所以牛不能吃草了，要改吃穀類，但是牛的胃不是用來消化穀類的，產生大量胃酸，讓牛不舒服的想自殺）中國漁產不夠，大舉越界來台灣毒魚炸魚電魚。。。台灣處於三強之間，簡直是處於賤民狀態啊！

賤民狀態，是老蔣為我們設下的，福爾摩沙物產豐饒，當然也產出優質的大豆與小麥。是的，台灣以前有種小麥，不然各處地名的『麥O』是怎麼來的。為了爭取美國支持，自己不種小麥與大豆了，專門進口美國飼料級工業用黃豆給台灣人吃，也進口美國劣質麵粉給台灣人吃（台灣是在這幾年才有高級麵粉的製程的）我們就成為讓周邊大國予取予求的乞食民族，乞食和平，保護！

福爾摩沙蓬萊仙島，先民智慧，上一次文明的殘存地，據說現在的能量還很強（大概是因為如此之故，台灣人才百毒不死，能禁得起多方摧殘，能賴活也活的蠻粗壯）是怎樣？我們要為這個現存的文明活出一個怎樣的指標意義？上一次文明的殘存，果然是百踏不死，要解剖來檢驗遺傳基因嗎？以為下一次人類大滅絕準備，希求可以留下更多的殘部，為人類下一次的再起埋下根基！是吧！就是如此！

道可道還是不能道？

近來恐同反同的立院之爭，不僅是延伸到宗教裡來，佛教也加入了『大聲』的意見。有人說基教人口在台灣屬少數，依人口比例佛教道教才是多數。近來隱身宮廟做田野有些感懷，與政治和當前的一些爭論有關：

宗教裡的宗與教是宗教的兩個概念。宗是宗證，教是教法。祂提供一個完整的史觀，說明天地人之間的關係，一套邏輯相續的價值觀與行止的準則，讓跟隨者依之修證到達這個宗教的圓滿境地，能生生不息的產生循環性的宗證與教證（形上形下，具體抽象，現量比量，事證理證完整），才能成為一個可信仰的系統。以此標準，台灣流行的很多信仰，不但沒有一個成熟的宗教該有的特質，反而是因為一些矛盾的俗世理由糾眾擅權。

以此概念看來，被民間大量流傳的『道教』是政權的工具而非單純的宗教沒錯！成為一個道教徒要愛那個中國，擁戴『民族』大業，不違逆領袖父母等等，全是為了維持維護所謂的民族國家的『道統』而立下的規範，君王是天是地，為父為母，這樣的概念哪是先天下之道的概念？完全是帝國成立以後的『人為』想法。尤其是李唐時期，表面上尊佛，其實是崇道。道統等於國統等於家統，然後集中在帝王一人身上。那麼這個道還會是道祖至大無外至小無內的那個道嗎？還是認為絕學無憂的那個道嗎？還是使盡帝王術數，歸天下之利為一人之得的統治術而已的道？恐怕九成九是屬最後的概念吧！連『你等會兒』學術數學易卦，也是基於這個立場，什麼民主先生，是假的！

工資與工時

我知道中小企業的勞工（職員）尤其是買賣業，服務業工時長而且被苛扣的很厲害，常常不得正常休息。所以這個七天假雖然已經將近二十年沒休過，都覺得一下子講明不休了，還是覺得權利被剝奪，勞動權被損害了。一定要抗議。

我才跟一位前中小企業主確認了一個想法。買賣業，服務業的生存怎麼會如此艱辛，要壓榨員工的出勤工時，擔當及背負法定工時內無法完成的工作，常常得無酬加班呢？因為「房租」啊，沒錯，是房租。台灣總有一群人，只需投資一次，終生受用無窮，他們就是一樓房東，或是說商用房產的擁有者。

再怎麼房產商品化，作為養利套利的盈利資本，都不可成為消費經濟現金流無貢獻的超級獲利者。
過高支付的房屋租賃成本，壓榨了其他流動成本的支出，或說流動成本的合理配置。就是人事成本，原物料的進貨成本就會被不合理的壓制。。。。

我覺得問題的根源就在這裡！

此外，想想，我們的收入幾年沒變（我還被砍半以上），還要增加了以前沒有的手機，電信費，筆電等等的「固定」更新汰換的支出。這些增加的支出佔我們不動如山薪酬的支出比例真的蠻高的。那只好減少了其他的花費，尤其是日常飲食，消費品的購買。你要高端高收益以外的生計勞動者如何生存？尤其是那些非正式部類的勞動生產者，自己的小生意，所以不是真藍領，想要達到一個能生活得起的「毛利」額度，需要更辛苦的自我壓榨，更壓榨他們的聘僱人員。。。

讀黑格爾論孔有感

我想到不是儒孔本身的哲學眼界是否真能當成一代之宗的論詰，倒是對俗世道教的門風規範有疑義與不捨。我認為當道教侷限他們的哲學視野，用儒家的生活倫理規範其信眾的言行舉止，擺明著為國、家的家父長在生產關係上宰制權服務時，就會被形而下的眼前利益給束縛，無法達到心身狀態的蟬蛻，不能跟大者無外的道理接合，反倒卡在濁流塵世裡，載浮載沈沒完沒了，仰道興嘆！這樣的發展，與道祖弘道的原意，應該是相岔甚遠吧！

黑格爾異化觀點是什麼 黑格爾對孔子的評價：『。。。黑格爾對孔子的評價非常差。他說實際上在孔子那裡，只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。他認為孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。

黑格爾對孔子的評價也從儒家經典《論語》上進行了說明，他認為《論語》也無太大實際價值。《論語》中孔子要求人們盡到自己應盡的義務，但這義務並不是內心自由的情感也不是主觀的自由，只是基於形式上的一種表達方式。

黑格爾還認為孔子的哲學就是國家哲學。在中國，除了皇帝之外的臣民幾乎都沒有自由可言，中國的道德學說就是為政治而服務的。君臣之間的關係就猶如家庭之間的關係。在家庭里，他們生活在血統關係和天然義務的不自由單位裡面，所有號令都由皇帝發布，皇帝的號令就是家長的指令，他們並沒有個人的人格。

在國家裡，大家長的關係也最為顯著，皇帝作為政府的基礎就如同家中的嚴父，因為皇帝居最高的地位，是自然的主宰，一切法令都是從他出發。黑格爾對孔子的評價也延伸到了宗教方面。他說，在中國平民沒有獨立性，所以在宗教方面，他依賴自然界的各種對象，其中尤其依賴上天。孔子的道德學說與這種自然宗教是相結合的。』

雜想亂談

從威權年代當時大力抗議出身的、當年的中壯年人，對民主與文化的理解，很難真的透徹，除非家學淵源深，求學以來的師長或是跟隨的老闆真的對人類歷史文明的進程了得很透。既使如此，還有心性心量的因素，不容易知道自己的不足，或在不足時知道呼救，或者缺乏真正的得以扭轉掌控生產關係的能力。

所以社會形態的扭轉成功，動則百年或數百年的醞釀。看看資本主義現代社會從16~7世紀開始醞釀，到1970年真正的完全擺脫傳統社會的束縛，在它之先的1950就確實地發現資本主義毀滅性的弊端，開始後現代主義的闡揚。改變很難，在文明研究基底很深很廣的地方都難都緩，何況思想、見識都淺碟的台灣呢？

從現在最熱門事件之一的輔心性侵害事件裡，老夏會把事情搞得這麼狼狽，有其歷史文化的背景因素，與個人自知能力的不足。但她其實也知道自己的不足，才去信了對邏輯思維、反饋審思很要求的藏傳佛教啊，但是這一整年的事件發展讓她還是敗了下來。敗了只是娑婆世界的正常人性的顯現，求脫不出而已。

也談南鐵東移的爭議

長期住在火車站另一邊，不是人潮錢潮聚散之處，是經濟弱勢區，鐵路地下化讓人群與資材流動能普及前後站，擴大都市市中心的發展腹地。所以長期住在後站的人，必定贊成鐵路地下化，除非真的十分喜愛人車不多的『僻靜』生活（有火車聲的僻靜，恐怕不容易想像，我住過，那是另一種心境上遠離都會的自我放逐）。

問題是，台南的鐵路地下化後，這裡將成為在台南市中心一個難得的機會，可以擁有一條夠路寬的大道，在都市計劃裡要怎麼選擇呢？要一條像是台北市中華路那麼寬的大道（加上仁愛路或敦化南北路的林蔭），還是像台北市市民大道一樣，不改變原有路寬，只是鐵路兩岸兩條融合成一條大路？

要是我當市長，我也會想做一條台南的香榭大道，那是地貌市容的大翻轉，突破性的大改變，增加都市格局的縱深。答應了拆遷戶的原址重建，那只是多一條相對比較寬的大馬路之一而已。對原住戶而言，前面的鐵路變成大馬路，生活的環境將大大改變，原來的人車閑少的『僻靜』將會逝去，變成車水馬龍的都會中心生活，是一個絕大的改變，如果說是對家園的依戀，那早是絕對的破壞了心目中的舊家園，沒得依戀什麼舊景時光，要依戀應該是反對鐵路地下化。如果說異地而住的條件不錯，也支持改建，關鍵其實看到想到可預期的一樓商機，金店面的取得。原來的火車站後巷，沒有商機（因為人車僻靜）所以一樓無法做什麼像樣的生意，出租也沒什麼價格，變大馬路了，就都不一樣了，地號住可以變成商，樓可以蓋高，就地更新每個人都可以發了，比起已經加碼的遷住條件更是精彩，更是獲利。

若是鐵路地下化變成香榭大道呢？沒被拆到的原居民因為都市景觀的大翻轉（那真是軸線翻轉啊），更新的獲利更多。諍點的拉鋸應該是在這裡。你沒有任何法子不叫人為自己的獲利著想，尤其是現前普遍的營生困難，眼下的土地利益，因為新的都市計畫成為生計改善轉折的重點所在，很難不會多想一想。人性嘛！可以體諒，太擴大某一方的正誼性，那就免了吧！

無事狂想曲

有時候覺得台灣左翼是不懂營生，更是不會操持生計經濟的空有理念的腦袋，除了自由地用生殖器幹樵、問候對方的媽媽、說不贏就叫人開房間洩慾以外，提不出一個可操持的完整的生計架構與生活願景。破壞既有是何其的簡單，破壞以後的重構呢？能一直都保持左翼基進的邏輯、操持原則，真正貫徹到實務上長久的運作上來？

從去年處理到今年的輔大心理系直屬學弟性侵（強暴）應屆畢業學姊的事端，從所謂的工作小組、體制外的院長的女兒，到左翼運動實質領袖之一的該社科院長，從不承認嚴重性侵的『酒後的情慾交流』到為掩蓋自己第一時間的錯判硬要不講理到底的鞭打目睹女友被侵害的男研究生，一定要輕忽富家出身喜好玩樂聲色的加害者與教導脫罪行為的應屆新進研究生（加害者和院長女兒的共同的哥們）對受害者的身心折磨行為。。。

他們自己遇事的處理基進進步到哪兒去？講的是左，領導出錯集體捍衛保的是右，鞭撻的是具（該學門）才華、有反思力充滿同理心的善良被害人。時力的那些人遇事包庇，還為了包庇而使小手段，陳為廷事件，大家沒忘吧！這些社運人士，理念高尚的新興政黨，被他們搞成事情以後，真的具有能操持實務（甚至是國政）達成理念目標的能力嗎？我看台灣眾左翼組織的內外部表現，與他們的應對說詞與內容，除了最簡單的憤世忌俗以外，其學力涵養、實踐的可行性，沒有看出來。你若覺得持右打左不正誼，那麼持左打右呢？就正誼嗎？古巴革命英雄切格瓦拉真正的生活質地，還蠻走資的小資產享受呢？看過他口叼古巴雪茄搭高爾夫球車打球的照片呢！與工人勞動者同在嗎？也沒有。只是換了另一批人在統治與資產的上方而已。

到目前為此，是誰真正犧牲自己在資產的上方的享受，走下高壇，希望真正的解決問題？希求一個左右高低的再平衡？大家一定要表現得像法國大革命之後的平民最偉大的。。。左嗎？那真是超恐怖的右，勞動者的右，史實告訴我們其後果也（自己想像）啊！（民族誌讀多了，很會多想與操煩）

「億元房不是家的價值」 文林苑王家斥張景森造成二度傷害？

（我這樣說並不等同支持張景森）我認為文林苑案輿論方向越說越超過了，我曾處理過真正的都更受害者，你去跟真正被都更坑死，什麼都失去的、一無所有的真正都更受害者說，多房多錢不是家的價值？

你去跟被都更蟑螂吃乾抹淨，永遠失去立足地的受害者說，空間變多財產增值是難忍的鬱卒？難道你寧願什麼都失去，或是周遭被大樓遮蔽的陰暗潮濕，空氣不能流通的老宅才是誓死的最愛？這老宅也絕不是過去的土屋或田地改建起造的，那是沒變過地形地貌的本來面目。。。

真正的社會運動是，發現一個標地受害者，能以同理心通案到所有類似受害者的福祉，造成更廣大社會運動，以一案帶動通案的解脫。台灣人只會用力過猛於單一個案，好像一案解決其他都沒別人受害似的。有的是一案打死全部窒礙，別的正常都更真正使壞的釘子戶流氓（像某些聯開案，以絕少的地綁大案）都變得難以解決或任憑以少綁多。。。我們有因為這個運動好好的抽絲剝繭整個都市更新的問題？要是建築不安全的七零年代搶建的換厝的其中哪一戶寧要『家』的感覺與價值，整片換厝都不能動嗎都得等著被破碎傾倒？

有些在都更或土地買賣的受害者，在當年買賣房產的過程中，早就被土地代書勾結地政人員把地權從有弄成無了，你又舉不出被偽造文書的證據，那些被合法訴訟步步侵害的受害人，還沒辦法被代議政治救濟，或社運團體聲援呢？這種登記疏失或刻意欺騙的案例少嗎？

多喔，看過房屋已建數十年因為崩害要重建，才發現地籍上那裡還是空地一處，從無建物登記？（我不知那幾十年的房屋稅是怎麼繳的）知識的被特定人物壟斷，與政府交涉的程序刻意做得複雜難知，一切要靠人代書、代辦、代解，這就是問題所在。用偷的、拐的、騙的，跟這個知識體制的建構，政府行政刻意將流程運行弄得迂迴、窒礙、不便民，難知難懂，這才是問題的主因。知識都用代理，一堆人樂於中介代言，代言誰的利益？想代言者或是被代言者？人民都生活的囫圇吞，只消情緒，不明究理；只管跟著走，眼前有吃的用的，不知被無理剝奪竊用的是更多，這就是問題。

知識被無理壟斷而盲目，糊裡糊塗的什麼都被代言了，自私的惡勢力如此，自認良善的所謂正勢力優到哪裡去？還是少數代決定，少數掌握正勢力的生產關係。不願努力使多數都能獲得正覺知，每個人都能全面的覺知、判斷。擅權與貪腐才能真正的禁絕。擁有少數事實真相的、智識實力的肯嗎？

其實每個事件裡都會流傳很多從不同角度、立場說出來的或堅持出來的故事，與多方拉扯出來的故事真相，不會是參與拉扯每一方所心喜願見的，因為每一個拉扯方向，都是一個眾集的力量。一個力量一旦牽涉到多人多心思，力勢的方向可能還是會看來往外顯的共同方向前進，裡面質地的本身卻可能暗流更多（拉力更強）的往自身標地的既定目標要走，讓真正得利的業用效能，暗流到與表象被公開欲令人相信的『事實』間，產生部分背離或完全相反於表象理由的實際利得可以確實入袋。

人類歷史的現實運作上，很難有全黑或純白的力量：黑暗方也會有naive的、不知是黑的、以為是在不同方向的第三方協同者幫忙滾動；相對光明的另一方也會產生假意認同卻暗藏自己心思的、階段順流卻隨時準備轉向的、或是根本是來搞破壞的力勢參與拉扯。大拉扯裡有小拉扯，小拉扯裡還有微拉扯。儘量地把所有的作力趨向的線條畫出來，才真正能知道你怎麼畫下切線，影響整個牽引，得以趨近你最大意願，到達的那個數值高度頂端。若是你自己都看不清，被你自己以偏概全的眼界所欺，你的切線方程式再如何制訂，都趨近不到你想達到的預設目標——那個位勢高度。

只要能找到正確的開鎖方法。。。

我引用這篇報導的重點不在於這個孩子居然能在『主流』學校考『第一』，重點在於他讓一個又自閉又中度智障的小孩能有機會打破對外（溝通）與對內（理解）的藩籬。其父親的學以致用充份的幫助了孩子。

我突然可以理解以前在倫敦大學金匠學院時，校方要每一個新進學院的外籍學生都要有戲劇訓練的概念，不只是因為學院在這個學程上的國際名聲，是透過學習肢體與理解特意地強調連結與表達，加強我們對自他身心狀況的掌握，對社會學科等所需的田野觀察能力，建立在能用心理解的基礎上加上社會學理的訓練，能更精準的掌握社會與個體間的互動態勢。

轉載：患自閉症+中度智障　港星陳錦鴻兒念主流校考全班第一

佛說人有二十難，難難難，無生法忍難啊。。。

貧窮佈施難，富貴學道難
棄命必死難，得睹佛經難
生值佛世難，忍色忍欲難
見好不求難，被辱不瞋難
有勢不臨難，觸事無心難
廣學博究難，除滅我慢難
不輕未學難，心行平等難
不說是非難，會善知識難
見性學道難，隨化度人難
睹境不動難，善解方便難

難難難，犯了幾個？不少啊。。。

神父「爭取」出櫃權利？？

爭取『出櫃』權利？你可以信教而不當獨身奉獻的宗教師啊，神父從修士中來（神父是行政職），修士是一種出家的狀態，沒人強迫你去出家，受不了入會出家狀態，也沒強迫你不能出會還俗啊，出家搞同性異性戀是怎樣？你出家你還俗入會出會自己作為自己負責干別人何事啊！自己的事對外抗爭個什麼？

守貞是表面的說法，如果守貞並不特別有利於形而上靈性的進修，那麼所有守貞獨身的宗教師豈非是蠢蛋？故意讓自己身心難過？這些神父離開了純粹修士的階段就忽略了靈修了，沒有適當的閉靜與靈修就失去了守貞獨身想達到的形而上的覺悟的必要性，落入了俗世間七情六慾的煎熬了。

不管是同性戀與異性戀的性慾，都是把自身的生命能量的同一種用法，你想把自己的生命能量這麼用，也不是違法的。但是，你如果追求的是生命能量展現的突破，打開目前生命形態視野的限制，那要自己去嘗試不同的生命展現的條件，去開發層次不同的欲能的可能性，往色界無色界的身心條件去適應邁進，才能有機會去衝破目前有限生命的制約，與天主、道祖或佛祖心心相印，達到脫離時空限制的太虛（法身）境地。。。

http://www.storm.mg/article/68192
神父攜伴公開出櫃遭革職 教廷震怒：嚴重且不負責任

這位神父已經忘記當年他為什麼要去當修士了，是戒愛嗎？我認為是他的靈修失敗，重入凡塵罷了。靈修失敗不可恥，重新回到『正常』人生罷了，藏傳佛教也有還俗，還俗後還是可以當個忠貞教徒的，不能掛羊頭賣狗肉，你自己不舒服，也妨礙了宗教師團的健康運作。何必呢？除了當個宗教師好謀生的理由，有何不能出會還俗？藏傳出家人很多還俗後後悔，不適應世俗生活（後來還是會回僧團以居士身份服務），天主教神父常常後悔出家，卻不敢出會還俗，是怕謀生不易嗎？

不必害怕宣告失敗，出家靈修不易是真，挑戰失敗不可恥。面對生命議題要身心誠實！

反洗腦課綱夜闖教育部事件始末，林同學請安息！