法聚評曰：這（拷秋勤）言論是激烈些，但也是大部的實情描述。。。
等到真的絕大部份的人民也警覺受害，卻一切已晚的時候，也一定有人痛罵當時抗議的人力道不夠，努力不足以至全民皆慘，卻從沒想過，當別人在為大家共同的前景努力時，是誰在冷笑、熱諷，大扯後腿。。。反之亦同。
這是歷史中不可抗逆的人性展現。但，若是即便如此，你還是願意不多為自己著想的利他付出嗎？願意的話，才是大乘佛教徒真正的菩薩學處。菩薩學處就是能放下還有可為的自己，停滯自己私我利得的前景與輕安，為眾奔波、努力。為了長遠性質的正向人性光明的軌跡發展，至少，要讓想要正向發展的任何人，能不太困難的找到管道，輔助自己朝上發展的人生路。這就是人間佛教的實踐，一個不同機遇的提供。這就是佛教，讓人生的意涵充滿自我覺性，以至深的內省反思，廣闊利他的社會性。讓人生的意義因為身心廣闊而海闊天空，遍滿虛空～～
拷秋勤 Kou Chou Ching FB粉絲專頁：
從 秦厚修 過世，點破藍八趴才是真正冷血虛偽的一群
這兩天，八歲女童因台北市政府官僚態度疏忽餓死
藍八趴權貴一堆跑去五星級大飯店吃下午茶
林義雄老母、女兒被殺死，滅門血案
藍八趴說誰要他得罪國民黨討皮痛
年輕人站出來反服貿、反核，在街上被台灣納粹警察血腥鎮壓
藍八趴拍手叫好，只在乎自己下班逛街不想被打擾
黑衫軍被立委開車撞，被水炮噴，被棍子打，被黑道威脅
藍八趴說你們是無知的暴民，想回到戒嚴、共產黨懷抱
可憐小老百姓一輩子22K，貧富差距百倍，買不起房子
藍八趴卻冷笑說是你們這些人沒競爭力
大埔張藥房被國民黨縣長弄得家破人亡，最後自殺
藍八趴冷眼看笑話，說這就是社會現實
洪仲丘被凌虐致死，軍、政府勾結掩蓋真相
藍八趴說是洪仲丘自己太白目
可愛像貓咪的石虎，被KMT民代吃下肚，屍體擺在鍋裡煮
藍八趴說那是偶發事件
阿扁披麻帶孝，跪著爬岳母靈堂
藍八趴取笑活該，死好！不該讓台灣人當總統
八八風災整村活埋，馬總統冷血言論 : 我不是來看你們了嗎?
藍八趴說馬英九很忙耶~~
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COMMENTS :
如果藍八趴的道德觀和同情心
只適用於同黨同派同顏色
那才是真正叫人害怕的偽善和無知的獨裁幫兇 (默哀)
KMT從來不怕你隨性，就只怕你多用腦袋思考、用心真實體會。。。我想中國歷代的統治者大多是這樣的，父權與族長政治的家族與地方族氏的管控也是，容易管理，便於一手主導分配不被挑戰，一直是各式各種的當權派的唯一考量。怎麼可以多多理性思辨，用心同理周遭的處境與遭遇呢？真的用腦與用心，就會發現統領者慣用的常情常理，常常卻是真正的不公不義，放縱私情，偏袒私義，拉攏私誼。一旦落入『私』的領域，全部寬容便宜處理，反之則異常的沒有人性的理法可言。。。
回覆刪除所以印度的不合作主義到後期的實踐，轉到智識最暗淡的地區，為人民做思考的訓練，怎麼去判讀資訊，辨認事情真正的發展緣由，用這樣的方法把一個98%文盲的邊州，轉化成智識最清晰，最有公民意識的文明地區。這就是印度喀拉拉省的公民運動的故事。這才是真正的培植了公民社會的基層實力，政府掌權者的不合理施政，才有可能被公民判讀出，然後展開各種不合作的行為，包括有能力的公開質疑，懂得捍衛自己的公民權利，懂得保存被迫害的證據，會去找尋正確的救濟程序。這樣的懂得用腦用心與用理去讓政府與權貴者不能胡為，權力被制衡。
權力被制衡不是只是政府當政者的噩夢，其實也是社會上各個角落一手掌權者的噩夢，包括威權駕馭家庭的的祖父母、父母、公婆、丈夫或妻子。。。公民要覺醒，要從打破現實生活的不合理駕馭開始。
有些網友看激情的甘地的社會破壞性，我是重新看了甘地的不合作非暴力的努力成果，在印度其實早已養成了一大批非暴力不合作的智識精英，從事了世界上學界中最前衛的反思研究，從學理上、從田野觀察的實質所得上。甚至在官方成立的社會發展研究中心，在Nandy老師的主導下（老師在幾年前已離開了印度去澳洲任教），卻成為了反侵略型的資本侵害社會健康發展的最有力的控訴中心，他們結合了各種議題，環保、貧窮、婦女、國際金融、農村等等議題，做最具說服力的實質研究與行踐。當然，加上了牛津出版社印度分部的鼎力支持，大量出版了書價極便宜的策劃了這些珍貴的研究。其實在國際學界很多基進議題的頂尖研究學者都是印度裔。
回覆刪除這些印度人，我有些有直接接觸，有的久仰大名知道他們的身家與行止。莊家榮大猜測的沒錯，他們絕多數來自頂尖的印度社會，不是舊有的世族後裔，就是最頂端的專業份子，他們躬身去實踐他們的理想，包括前面所講的喀拉拉省的擴展智識的運動（對照樂施會在中國大力推廣的認字運動，就可知道印度民間運動的高度可貴性）包括孟加拉的窮人銀行，加爾各答的娼妓救援。。。。
我就拿印度的娼妓救援的例子來講，性病防治與嫖妓犯罪（控制娼妓的惡勢力）一直是各國政府很頭痛的問題。都要又捉又禁的，無力整頓。一群東印度的醫生、律師與有錢人，先投入了娼妓的醫療照顧，醫好後教她們如何防止又被感染，並提供保險套。在接觸的過程中，發現了大部份娼妓的悲慘故事，賺的錢又常常被剝削。他們發起了幫娼妓理財，緊急貸款的機制，她們若是意願脫離也建立起替她們重新安身的規劃。有效地防治了性病與愛滋病的擴散，減弱了當地的黑幫勢力，娼妓數量的減低，最底層與受虐婦女與小孩的減少與安置。。。加爾各答的整體改善，投資增加，城市的生機再現。。。
就以甘地本人的基金會的運作成效來說，雖然比起後起的NGO，甘地的組織已經被官僚化許多，有點僵。但是他們重建農村的工作，帶領著大家對抗來勢洶洶的『綠色革命』（主要的對手是『孟山多』生技農藥種子公司。。。超惡劣暴行）穩定的貢獻在那裡。去拉拔非權非貴的資優印度子弟，有效嗎？有效！在全世界『橫行』的大批印度數理人才，很多來自貧賤階級，早已衝擊了印度社會的傳統價值。。。那你怎麼看印度呢？
在印度要普遍的被稱聖，不簡單，不合作的智慧者超級的多要能折服多數，得有相當的實力。印度智識要從蒙兀兒汗國與大英帝國的聯合統治重新甦醒，要走一段相當艱辛的路，部分基進指標往前多走了一些，大局又全部往回扯很多過去，整體而言你好像看到印度精神文明的後退，他卻又啟發擴散很多非印度地區新的視野與印度民間新的滋養和茁壯，回想起當年甘地的衝撞，他衝開的是智識新一波的生機。八九十年後的往回再重看印度，我的感想是這樣。
舉幾個當代印度智識的指標人物吧（當然不止是這些）除了我之前說的Ashis Nandy外，Ranajit Guha、Gayatri Chakravorty Spivak都是當代前衛性學術研究的指標人物之一。。。還有很多其他很有國際份量的引領思潮、帶領行動的大哲們。