美日中，台灣在三強之間永為賤、為奴？

【日本now】台灣人已吃下全球最多福島核災輻射物質！
【日本now】輻射污染食品早就進到肚內了！
【日本now】輻射食品不能吃就是不能吃，不能拿來政治惡鬥工具

若此事劉黎兒講的才是真，日本政府的蠻橫與美國何異？要這樣的報答台灣人對日本的超善意嗎？這個因為日本迷信核能，姑息東電失職而發生的核災，要台灣人幫忙承受？要為日本的重新復甦超過義務的盡心力，而付出健康的代價？美國也是，劣質的化學牛肉、豬肉生產過剩，要台灣吃下，解決他們的農業畜牧問題？（為何化學牛要吃玉米？因為受補貼生產的基改玉米生產太多，要銷出去，所以牛不能吃草了，要改吃穀類，但是牛的胃不是用來消化穀類的，產生大量胃酸，讓牛不舒服的想自殺）中國漁產不夠，大舉越界來台灣毒魚炸魚電魚。。。台灣處於三強之間，簡直是處於賤民狀態啊！

賤民狀態，是老蔣為我們設下的，福爾摩沙物產豐饒，當然也產出優質的大豆與小麥。是的，台灣以前有種小麥，不然各處地名的『麥O』是怎麼來的。為了爭取美國支持，自己不種小麥與大豆了，專門進口美國飼料級工業用黃豆給台灣人吃，也進口美國劣質麵粉給台灣人吃（台灣是在這幾年才有高級麵粉的製程的）我們就成為讓周邊大國予取予求的乞食民族，乞食和平，保護！

福爾摩沙蓬萊仙島，先民智慧，上一次文明的殘存地，據說現在的能量還很強（大概是因為如此之故，台灣人才百毒不死，能禁得起多方摧殘，能賴活也活的蠻粗壯）是怎樣？我們要為這個現存的文明活出一個怎樣的指標意義？上一次文明的殘存，果然是百踏不死，要解剖來檢驗遺傳基因嗎？以為下一次人類大滅絕準備，希求可以留下更多的殘部，為人類下一次的再起埋下根基！是吧！就是如此！

道可道還是不能道？

近來恐同反同的立院之爭，不僅是延伸到宗教裡來，佛教也加入了『大聲』的意見。有人說基教人口在台灣屬少數，依人口比例佛教道教才是多數。近來隱身宮廟做田野有些感懷，與政治和當前的一些爭論有關：

宗教裡的宗與教是宗教的兩個概念。宗是宗證，教是教法。祂提供一個完整的史觀，說明天地人之間的關係，一套邏輯相續的價值觀與行止的準則，讓跟隨者依之修證到達這個宗教的圓滿境地，能生生不息的產生循環性的宗證與教證（形上形下，具體抽象，現量比量，事證理證完整），才能成為一個可信仰的系統。以此標準，台灣流行的很多信仰，不但沒有一個成熟的宗教該有的特質，反而是因為一些矛盾的俗世理由糾眾擅權。

以此概念看來，被民間大量流傳的『道教』是政權的工具而非單純的宗教沒錯！成為一個道教徒要愛那個中國，擁戴『民族』大業，不違逆領袖父母等等，全是為了維持維護所謂的民族國家的『道統』而立下的規範，君王是天是地，為父為母，這樣的概念哪是先天下之道的概念？完全是帝國成立以後的『人為』想法。尤其是李唐時期，表面上尊佛，其實是崇道。道統等於國統等於家統，然後集中在帝王一人身上。那麼這個道還會是道祖至大無外至小無內的那個道嗎？還是認為絕學無憂的那個道嗎？還是使盡帝王術數，歸天下之利為一人之得的統治術而已的道？恐怕九成九是屬最後的概念吧！連『你等會兒』學術數學易卦，也是基於這個立場，什麼民主先生，是假的！

工資與工時

我知道中小企業的勞工（職員）尤其是買賣業，服務業工時長而且被苛扣的很厲害，常常不得正常休息。所以這個七天假雖然已經將近二十年沒休過，都覺得一下子講明不休了，還是覺得權利被剝奪，勞動權被損害了。一定要抗議。

我才跟一位前中小企業主確認了一個想法。買賣業，服務業的生存怎麼會如此艱辛，要壓榨員工的出勤工時，擔當及背負法定工時內無法完成的工作，常常得無酬加班呢？因為「房租」啊，沒錯，是房租。台灣總有一群人，只需投資一次，終生受用無窮，他們就是一樓房東，或是說商用房產的擁有者。

再怎麼房產商品化，作為養利套利的盈利資本，都不可成為消費經濟現金流無貢獻的超級獲利者。
過高支付的房屋租賃成本，壓榨了其他流動成本的支出，或說流動成本的合理配置。就是人事成本，原物料的進貨成本就會被不合理的壓制。。。。

我覺得問題的根源就在這裡！

此外，想想，我們的收入幾年沒變（我還被砍半以上），還要增加了以前沒有的手機，電信費，筆電等等的「固定」更新汰換的支出。這些增加的支出佔我們不動如山薪酬的支出比例真的蠻高的。那只好減少了其他的花費，尤其是日常飲食，消費品的購買。你要高端高收益以外的生計勞動者如何生存？尤其是那些非正式部類的勞動生產者，自己的小生意，所以不是真藍領，想要達到一個能生活得起的「毛利」額度，需要更辛苦的自我壓榨，更壓榨他們的聘僱人員。。。

讀黑格爾論孔有感

我想到不是儒孔本身的哲學眼界是否真能當成一代之宗的論詰，倒是對俗世道教的門風規範有疑義與不捨。我認為當道教侷限他們的哲學視野，用儒家的生活倫理規範其信眾的言行舉止，擺明著為國、家的家父長在生產關係上宰制權服務時，就會被形而下的眼前利益給束縛，無法達到心身狀態的蟬蛻，不能跟大者無外的道理接合，反倒卡在濁流塵世裡，載浮載沈沒完沒了，仰道興嘆！這樣的發展，與道祖弘道的原意，應該是相岔甚遠吧！

黑格爾異化觀點是什麼 黑格爾對孔子的評價：『。。。黑格爾對孔子的評價非常差。他說實際上在孔子那裡，只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。他認為孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。

黑格爾對孔子的評價也從儒家經典《論語》上進行了說明，他認為《論語》也無太大實際價值。《論語》中孔子要求人們盡到自己應盡的義務，但這義務並不是內心自由的情感也不是主觀的自由，只是基於形式上的一種表達方式。

黑格爾還認為孔子的哲學就是國家哲學。在中國，除了皇帝之外的臣民幾乎都沒有自由可言，中國的道德學說就是為政治而服務的。君臣之間的關係就猶如家庭之間的關係。在家庭里，他們生活在血統關係和天然義務的不自由單位裡面，所有號令都由皇帝發布，皇帝的號令就是家長的指令，他們並沒有個人的人格。

在國家裡，大家長的關係也最為顯著，皇帝作為政府的基礎就如同家中的嚴父，因為皇帝居最高的地位，是自然的主宰，一切法令都是從他出發。黑格爾對孔子的評價也延伸到了宗教方面。他說，在中國平民沒有獨立性，所以在宗教方面，他依賴自然界的各種對象，其中尤其依賴上天。孔子的道德學說與這種自然宗教是相結合的。』