當你一心專注於自己的小確幸受損時。。。

我們大家的收入都要幾倍翻才夠生活的像樣，卻要求水果一斤幾十元的賣？一塊農地能生產多少作物是一定的，再怎麼「效率」勤作，超收有限。大家自己想想看，農地一年能幾收幾作，還有天災環伺。再加上豐收欠收都會產生菜金菜土的價格波動。你要農夫生產毛利有多少，一年淨利能有多少呢？每當我吃到便宜的水果與蔬菜，我都很神傷，農作的辛苦有得到相當的物質生活品質的代價嗎？若是大家（精算的持家者）都只想到芭樂一顆五元的價廉，比上現在的生活生計指標，農夫要採收多少才能跟大家過「類似」的豐饒生活呢！

一碗陽春麵四十左右，要賺多久才能幫子女攢到一台學校規定要用的平板？妳的生活成本要廉價，提供廉價生活資材的人的生活品質呢？替他們想過沒？沒！對否？

因為多數的人都只想到自己的「確幸」，但是一個「民主精神」的確立，公民社會的正誼性的穩固，其實關鍵在於是否可以設身處地為對方著想。

跟美國農產商進口的便宜葡萄，蘋果。好，我們說便宜蘋果的採收可以用大型機具夾住樹幹搖晃，讓它們掉在底下承接的大網上。那葡萄呢？就得要好好的摘了。那些人工費用要怎麼算呢？我們可能想好吃又便宜的智利，南非，紐西蘭水果。二十多年前還在德國讀書時，眾NGOs都開始注意了那些地方農業第一線的工作人員的處境。能做大規模平價外銷的，九成以上是美國超大跨國農業巨獸，五大公司所掌握的。他們給第一線工作人員的薪資待遇，跟中國民工差不多。是那麼的辛勤與超低薪資的工作。這就是我們的小確幸的來源，一整群勞動品質惡劣與收入難以溫飽的付出，所帶來的快樂。我們能心安嗎？

我們若可以覺得心安，那麼世界上各大國強權為了自己國家或領導私人的利益與營收，屈服於中國淫威，犧牲台灣的生存權利，身心健康，大家又能抗議什麼？你可以因為自己的「確幸」漠視他人的苦難付出，強權為利亂賣台灣，瘦肉精，高輻射都傾銷來台也是剛好而已啊，哪裡過分了。。。

美日中，台灣在三強之間永為賤、為奴？

【日本now】台灣人已吃下全球最多福島核災輻射物質！
【日本now】輻射污染食品早就進到肚內了！
【日本now】輻射食品不能吃就是不能吃，不能拿來政治惡鬥工具

若此事劉黎兒講的才是真，日本政府的蠻橫與美國何異？要這樣的報答台灣人對日本的超善意嗎？這個因為日本迷信核能，姑息東電失職而發生的核災，要台灣人幫忙承受？要為日本的重新復甦超過義務的盡心力，而付出健康的代價？美國也是，劣質的化學牛肉、豬肉生產過剩，要台灣吃下，解決他們的農業畜牧問題？（為何化學牛要吃玉米？因為受補貼生產的基改玉米生產太多，要銷出去，所以牛不能吃草了，要改吃穀類，但是牛的胃不是用來消化穀類的，產生大量胃酸，讓牛不舒服的想自殺）中國漁產不夠，大舉越界來台灣毒魚炸魚電魚。。。台灣處於三強之間，簡直是處於賤民狀態啊！

賤民狀態，是老蔣為我們設下的，福爾摩沙物產豐饒，當然也產出優質的大豆與小麥。是的，台灣以前有種小麥，不然各處地名的『麥O』是怎麼來的。為了爭取美國支持，自己不種小麥與大豆了，專門進口美國飼料級工業用黃豆給台灣人吃，也進口美國劣質麵粉給台灣人吃（台灣是在這幾年才有高級麵粉的製程的）我們就成為讓周邊大國予取予求的乞食民族，乞食和平，保護！

福爾摩沙蓬萊仙島，先民智慧，上一次文明的殘存地，據說現在的能量還很強（大概是因為如此之故，台灣人才百毒不死，能禁得起多方摧殘，能賴活也活的蠻粗壯）是怎樣？我們要為這個現存的文明活出一個怎樣的指標意義？上一次文明的殘存，果然是百踏不死，要解剖來檢驗遺傳基因嗎？以為下一次人類大滅絕準備，希求可以留下更多的殘部，為人類下一次的再起埋下根基！是吧！就是如此！

道可道還是不能道？

近來恐同反同的立院之爭，不僅是延伸到宗教裡來，佛教也加入了『大聲』的意見。有人說基教人口在台灣屬少數，依人口比例佛教道教才是多數。近來隱身宮廟做田野有些感懷，與政治和當前的一些爭論有關：

宗教裡的宗與教是宗教的兩個概念。宗是宗證，教是教法。祂提供一個完整的史觀，說明天地人之間的關係，一套邏輯相續的價值觀與行止的準則，讓跟隨者依之修證到達這個宗教的圓滿境地，能生生不息的產生循環性的宗證與教證（形上形下，具體抽象，現量比量，事證理證完整），才能成為一個可信仰的系統。以此標準，台灣流行的很多信仰，不但沒有一個成熟的宗教該有的特質，反而是因為一些矛盾的俗世理由糾眾擅權。

以此概念看來，被民間大量流傳的『道教』是政權的工具而非單純的宗教沒錯！成為一個道教徒要愛那個中國，擁戴『民族』大業，不違逆領袖父母等等，全是為了維持維護所謂的民族國家的『道統』而立下的規範，君王是天是地，為父為母，這樣的概念哪是先天下之道的概念？完全是帝國成立以後的『人為』想法。尤其是李唐時期，表面上尊佛，其實是崇道。道統等於國統等於家統，然後集中在帝王一人身上。那麼這個道還會是道祖至大無外至小無內的那個道嗎？還是認為絕學無憂的那個道嗎？還是使盡帝王術數，歸天下之利為一人之得的統治術而已的道？恐怕九成九是屬最後的概念吧！連『你等會兒』學術數學易卦，也是基於這個立場，什麼民主先生，是假的！

工資與工時

我知道中小企業的勞工（職員）尤其是買賣業，服務業工時長而且被苛扣的很厲害，常常不得正常休息。所以這個七天假雖然已經將近二十年沒休過，都覺得一下子講明不休了，還是覺得權利被剝奪，勞動權被損害了。一定要抗議。

我才跟一位前中小企業主確認了一個想法。買賣業，服務業的生存怎麼會如此艱辛，要壓榨員工的出勤工時，擔當及背負法定工時內無法完成的工作，常常得無酬加班呢？因為「房租」啊，沒錯，是房租。台灣總有一群人，只需投資一次，終生受用無窮，他們就是一樓房東，或是說商用房產的擁有者。

再怎麼房產商品化，作為養利套利的盈利資本，都不可成為消費經濟現金流無貢獻的超級獲利者。
過高支付的房屋租賃成本，壓榨了其他流動成本的支出，或說流動成本的合理配置。就是人事成本，原物料的進貨成本就會被不合理的壓制。。。。

我覺得問題的根源就在這裡！

此外，想想，我們的收入幾年沒變（我還被砍半以上），還要增加了以前沒有的手機，電信費，筆電等等的「固定」更新汰換的支出。這些增加的支出佔我們不動如山薪酬的支出比例真的蠻高的。那只好減少了其他的花費，尤其是日常飲食，消費品的購買。你要高端高收益以外的生計勞動者如何生存？尤其是那些非正式部類的勞動生產者，自己的小生意，所以不是真藍領，想要達到一個能生活得起的「毛利」額度，需要更辛苦的自我壓榨，更壓榨他們的聘僱人員。。。

讀黑格爾論孔有感

我想到不是儒孔本身的哲學眼界是否真能當成一代之宗的論詰，倒是對俗世道教的門風規範有疑義與不捨。我認為當道教侷限他們的哲學視野，用儒家的生活倫理規範其信眾的言行舉止，擺明著為國、家的家父長在生產關係上宰制權服務時，就會被形而下的眼前利益給束縛，無法達到心身狀態的蟬蛻，不能跟大者無外的道理接合，反倒卡在濁流塵世裡，載浮載沈沒完沒了，仰道興嘆！這樣的發展，與道祖弘道的原意，應該是相岔甚遠吧！

黑格爾異化觀點是什麼 黑格爾對孔子的評價：『。。。黑格爾對孔子的評價非常差。他說實際上在孔子那裡，只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。他認為孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。

黑格爾對孔子的評價也從儒家經典《論語》上進行了說明，他認為《論語》也無太大實際價值。《論語》中孔子要求人們盡到自己應盡的義務，但這義務並不是內心自由的情感也不是主觀的自由，只是基於形式上的一種表達方式。

黑格爾還認為孔子的哲學就是國家哲學。在中國，除了皇帝之外的臣民幾乎都沒有自由可言，中國的道德學說就是為政治而服務的。君臣之間的關係就猶如家庭之間的關係。在家庭里，他們生活在血統關係和天然義務的不自由單位裡面，所有號令都由皇帝發布，皇帝的號令就是家長的指令，他們並沒有個人的人格。

在國家裡，大家長的關係也最為顯著，皇帝作為政府的基礎就如同家中的嚴父，因為皇帝居最高的地位，是自然的主宰，一切法令都是從他出發。黑格爾對孔子的評價也延伸到了宗教方面。他說，在中國平民沒有獨立性，所以在宗教方面，他依賴自然界的各種對象，其中尤其依賴上天。孔子的道德學說與這種自然宗教是相結合的。』

雜想亂談

從威權年代當時大力抗議出身的、當年的中壯年人，對民主與文化的理解，很難真的透徹，除非家學淵源深，求學以來的師長或是跟隨的老闆真的對人類歷史文明的進程了得很透。既使如此，還有心性心量的因素，不容易知道自己的不足，或在不足時知道呼救，或者缺乏真正的得以扭轉掌控生產關係的能力。

所以社會形態的扭轉成功，動則百年或數百年的醞釀。看看資本主義現代社會從16~7世紀開始醞釀，到1970年真正的完全擺脫傳統社會的束縛，在它之先的1950就確實地發現資本主義毀滅性的弊端，開始後現代主義的闡揚。改變很難，在文明研究基底很深很廣的地方都難都緩，何況思想、見識都淺碟的台灣呢？

從現在最熱門事件之一的輔心性侵害事件裡，老夏會把事情搞得這麼狼狽，有其歷史文化的背景因素，與個人自知能力的不足。但她其實也知道自己的不足，才去信了對邏輯思維、反饋審思很要求的藏傳佛教啊，但是這一整年的事件發展讓她還是敗了下來。敗了只是娑婆世界的正常人性的顯現，求脫不出而已。

也談南鐵東移的爭議

長期住在火車站另一邊，不是人潮錢潮聚散之處，是經濟弱勢區，鐵路地下化讓人群與資材流動能普及前後站，擴大都市市中心的發展腹地。所以長期住在後站的人，必定贊成鐵路地下化，除非真的十分喜愛人車不多的『僻靜』生活（有火車聲的僻靜，恐怕不容易想像，我住過，那是另一種心境上遠離都會的自我放逐）。

問題是，台南的鐵路地下化後，這裡將成為在台南市中心一個難得的機會，可以擁有一條夠路寬的大道，在都市計劃裡要怎麼選擇呢？要一條像是台北市中華路那麼寬的大道（加上仁愛路或敦化南北路的林蔭），還是像台北市市民大道一樣，不改變原有路寬，只是鐵路兩岸兩條融合成一條大路？

要是我當市長，我也會想做一條台南的香榭大道，那是地貌市容的大翻轉，突破性的大改變，增加都市格局的縱深。答應了拆遷戶的原址重建，那只是多一條相對比較寬的大馬路之一而已。對原住戶而言，前面的鐵路變成大馬路，生活的環境將大大改變，原來的人車閑少的『僻靜』將會逝去，變成車水馬龍的都會中心生活，是一個絕大的改變，如果說是對家園的依戀，那早是絕對的破壞了心目中的舊家園，沒得依戀什麼舊景時光，要依戀應該是反對鐵路地下化。如果說異地而住的條件不錯，也支持改建，關鍵其實看到想到可預期的一樓商機，金店面的取得。原來的火車站後巷，沒有商機（因為人車僻靜）所以一樓無法做什麼像樣的生意，出租也沒什麼價格，變大馬路了，就都不一樣了，地號住可以變成商，樓可以蓋高，就地更新每個人都可以發了，比起已經加碼的遷住條件更是精彩，更是獲利。

若是鐵路地下化變成香榭大道呢？沒被拆到的原居民因為都市景觀的大翻轉（那真是軸線翻轉啊），更新的獲利更多。諍點的拉鋸應該是在這裡。你沒有任何法子不叫人為自己的獲利著想，尤其是現前普遍的營生困難，眼下的土地利益，因為新的都市計畫成為生計改善轉折的重點所在，很難不會多想一想。人性嘛！可以體諒，太擴大某一方的正誼性，那就免了吧！

無事狂想曲

有時候覺得台灣左翼是不懂營生，更是不會操持生計經濟的空有理念的腦袋，除了自由地用生殖器幹樵、問候對方的媽媽、說不贏就叫人開房間洩慾以外，提不出一個可操持的完整的生計架構與生活願景。破壞既有是何其的簡單，破壞以後的重構呢？能一直都保持左翼基進的邏輯、操持原則，真正貫徹到實務上長久的運作上來？

從去年處理到今年的輔大心理系直屬學弟性侵（強暴）應屆畢業學姊的事端，從所謂的工作小組、體制外的院長的女兒，到左翼運動實質領袖之一的該社科院長，從不承認嚴重性侵的『酒後的情慾交流』到為掩蓋自己第一時間的錯判硬要不講理到底的鞭打目睹女友被侵害的男研究生，一定要輕忽富家出身喜好玩樂聲色的加害者與教導脫罪行為的應屆新進研究生（加害者和院長女兒的共同的哥們）對受害者的身心折磨行為。。。

他們自己遇事的處理基進進步到哪兒去？講的是左，領導出錯集體捍衛保的是右，鞭撻的是具（該學門）才華、有反思力充滿同理心的善良被害人。時力的那些人遇事包庇，還為了包庇而使小手段，陳為廷事件，大家沒忘吧！這些社運人士，理念高尚的新興政黨，被他們搞成事情以後，真的具有能操持實務（甚至是國政）達成理念目標的能力嗎？我看台灣眾左翼組織的內外部表現，與他們的應對說詞與內容，除了最簡單的憤世忌俗以外，其學力涵養、實踐的可行性，沒有看出來。你若覺得持右打左不正誼，那麼持左打右呢？就正誼嗎？古巴革命英雄切格瓦拉真正的生活質地，還蠻走資的小資產享受呢？看過他口叼古巴雪茄搭高爾夫球車打球的照片呢！與工人勞動者同在嗎？也沒有。只是換了另一批人在統治與資產的上方而已。

到目前為此，是誰真正犧牲自己在資產的上方的享受，走下高壇，希望真正的解決問題？希求一個左右高低的再平衡？大家一定要表現得像法國大革命之後的平民最偉大的。。。左嗎？那真是超恐怖的右，勞動者的右，史實告訴我們其後果也（自己想像）啊！（民族誌讀多了，很會多想與操煩）

「億元房不是家的價值」 文林苑王家斥張景森造成二度傷害？

（我這樣說並不等同支持張景森）我認為文林苑案輿論方向越說越超過了，我曾處理過真正的都更受害者，你去跟真正被都更坑死，什麼都失去的、一無所有的真正都更受害者說，多房多錢不是家的價值？

你去跟被都更蟑螂吃乾抹淨，永遠失去立足地的受害者說，空間變多財產增值是難忍的鬱卒？難道你寧願什麼都失去，或是周遭被大樓遮蔽的陰暗潮濕，空氣不能流通的老宅才是誓死的最愛？這老宅也絕不是過去的土屋或田地改建起造的，那是沒變過地形地貌的本來面目。。。

真正的社會運動是，發現一個標地受害者，能以同理心通案到所有類似受害者的福祉，造成更廣大社會運動，以一案帶動通案的解脫。台灣人只會用力過猛於單一個案，好像一案解決其他都沒別人受害似的。有的是一案打死全部窒礙，別的正常都更真正使壞的釘子戶流氓（像某些聯開案，以絕少的地綁大案）都變得難以解決或任憑以少綁多。。。我們有因為這個運動好好的抽絲剝繭整個都市更新的問題？要是建築不安全的七零年代搶建的換厝的其中哪一戶寧要『家』的感覺與價值，整片換厝都不能動嗎都得等著被破碎傾倒？

有些在都更或土地買賣的受害者，在當年買賣房產的過程中，早就被土地代書勾結地政人員把地權從有弄成無了，你又舉不出被偽造文書的證據，那些被合法訴訟步步侵害的受害人，還沒辦法被代議政治救濟，或社運團體聲援呢？這種登記疏失或刻意欺騙的案例少嗎？

多喔，看過房屋已建數十年因為崩害要重建，才發現地籍上那裡還是空地一處，從無建物登記？（我不知那幾十年的房屋稅是怎麼繳的）知識的被特定人物壟斷，與政府交涉的程序刻意做得複雜難知，一切要靠人代書、代辦、代解，這就是問題所在。用偷的、拐的、騙的，跟這個知識體制的建構，政府行政刻意將流程運行弄得迂迴、窒礙、不便民，難知難懂，這才是問題的主因。知識都用代理，一堆人樂於中介代言，代言誰的利益？想代言者或是被代言者？人民都生活的囫圇吞，只消情緒，不明究理；只管跟著走，眼前有吃的用的，不知被無理剝奪竊用的是更多，這就是問題。

知識被無理壟斷而盲目，糊裡糊塗的什麼都被代言了，自私的惡勢力如此，自認良善的所謂正勢力優到哪裡去？還是少數代決定，少數掌握正勢力的生產關係。不願努力使多數都能獲得正覺知，每個人都能全面的覺知、判斷。擅權與貪腐才能真正的禁絕。擁有少數事實真相的、智識實力的肯嗎？

其實每個事件裡都會流傳很多從不同角度、立場說出來的或堅持出來的故事，與多方拉扯出來的故事真相，不會是參與拉扯每一方所心喜願見的，因為每一個拉扯方向，都是一個眾集的力量。一個力量一旦牽涉到多人多心思，力勢的方向可能還是會看來往外顯的共同方向前進，裡面質地的本身卻可能暗流更多（拉力更強）的往自身標地的既定目標要走，讓真正得利的業用效能，暗流到與表象被公開欲令人相信的『事實』間，產生部分背離或完全相反於表象理由的實際利得可以確實入袋。

人類歷史的現實運作上，很難有全黑或純白的力量：黑暗方也會有naive的、不知是黑的、以為是在不同方向的第三方協同者幫忙滾動；相對光明的另一方也會產生假意認同卻暗藏自己心思的、階段順流卻隨時準備轉向的、或是根本是來搞破壞的力勢參與拉扯。大拉扯裡有小拉扯，小拉扯裡還有微拉扯。儘量地把所有的作力趨向的線條畫出來，才真正能知道你怎麼畫下切線，影響整個牽引，得以趨近你最大意願，到達的那個數值高度頂端。若是你自己都看不清，被你自己以偏概全的眼界所欺，你的切線方程式再如何制訂，都趨近不到你想達到的預設目標——那個位勢高度。

只要能找到正確的開鎖方法。。。

我引用這篇報導的重點不在於這個孩子居然能在『主流』學校考『第一』，重點在於他讓一個又自閉又中度智障的小孩能有機會打破對外（溝通）與對內（理解）的藩籬。其父親的學以致用充份的幫助了孩子。

我突然可以理解以前在倫敦大學金匠學院時，校方要每一個新進學院的外籍學生都要有戲劇訓練的概念，不只是因為學院在這個學程上的國際名聲，是透過學習肢體與理解特意地強調連結與表達，加強我們對自他身心狀況的掌握，對社會學科等所需的田野觀察能力，建立在能用心理解的基礎上加上社會學理的訓練，能更精準的掌握社會與個體間的互動態勢。

轉載：患自閉症+中度智障　港星陳錦鴻兒念主流校考全班第一