台灣喜歡明星，自己在學運中塑造了兩個明星，然後說五十萬人被這兩個明星給『侵奪』到了只剩兩個圖像。台灣人都覺得要自己也要主體表現到才算是有尊重是民主。甘地帶了那麼多人自己到海邊舀一瓢海水，以抗拒政府鹽品買賣使用的專斷，台上是多少聲音？沒有/不容異音？大家為了同一件事共振的威德力，他是個共同想望的撼動力，你在哪裡共振着，一起融入一個主題。你要在意的是，心心念念指揮系統是集中的？能當指揮的只有幾個？你要服從團體的『節制』？別說太陽花學運不是多元協力的成果。
那麼大的事情，只有少數就會成就？中心在那裡單一層面的運作就會成功？閱聽參與振動就不是成就？就失去了主體性嗎？那麼多人那麼多協力去共同成就一件事，是『寡』嗎？那麼多無名氏積沙成塔，呈現的不是『眾』的意志？難道是少數基進侵奪的成功，才叫作『眾意志』？你喊一聲別人去傷亡，才叫做進步大愛，夠捨得的嗎？
難怪台灣的音樂界，音樂家們各個都很優秀，樂團與合唱團的整體表現會是那麼差，是因為害怕失去獨一主體的自我？還是害怕在整體中失落了自己所感知掌握的靈魂？
台灣人，不要害怕只當一個不起眼的小螺絲釘。。。它一點點的沒拴緊，慢慢的整體就磨損鬆垮了。
* * *
DW：擔心學運領袖被力拱成專橫民粹領導嗎？看看這一篇：
『。。。「我非常不喜歡被這樣凸顯，也不喜歡媒體過度聚焦在我跟陳為廷身上。這不公平！反服貿運動裡的所有幹部，我們付出的都是平等的，不需要一直訪問我。」面對輿論的溢美肯定、眾人的仰賴崇拜，現年二十五歲的林飛帆，小心翼翼地撇清「英雄」、「總舵主」的封號，就怕模糊了運動焦點。
林飛帆的態度，反映了新世代社運青年對英雄、領袖光環的恐懼與謹慎，以及注重團隊作戰、集體決策的精神，「大家一起衝，我只是被推上台講話的那個人。」林飛帆不斷強調。。。』
http://www.businesstoday.com.tw/article-content-92743-106780?page=1
林飛帆：堅強起來，才不會丟失溫柔
* * *
星期一, 3月 31, 2014
星期日, 3月 30, 2014
警察是該保護人民安全的。。。
《轉載》照片為May 23, 2012，德國警察面對德國民眾和平示威反資本主義時，發覺訴求的是公義和平的，他們就脫下鋼盔，加入護送保護大約20,000人的隊伍行列，拒絕對民眾施壓。他們出來保護示威的群眾，維持秩序。
唯有良知被喚醒、才有和平；再強調一次，這不是立場職務的問題，是良知的問題。
『。。。所謂元凶，並不單單是某一個人，而是專制思想和制度。。。』
『。。。「每次想起我們家的事、每當有人善心或惡意地跟我提起它時，我都覺得是再一次地翻開了心靈傷口而感到劇痛。我猜想您也會有同樣的感覺，所以三十多年來，一次也沒有跟您談這件事。」「自古以來，像二二八事件、林家血案這種慘事並不稀罕。世界各國，只要有專制政權存在，這種事就會發生。」林義雄告訴倖存的女兒，「所謂元凶，並不單單是某一個人，而是專制思想和制度。」
面對《今周刊》提問，是否要求政府道歉？林義雄說：「沒有意義！」如果不是真正對於錯誤感到難過，道歉也沒用；要求道歉只不過是強調對方的錯誤並羞辱對方，這個心理也沒有必要，應是要求政府以後不要再做這種事。「這麼多年來，我所做的，就是希望將來不要再發生這種事。」
林義雄說，如同美麗島事件受刑人補償，他就沒有去領取，因為那是人民納稅錢，但人民沒有錯；而當時被指使去執行任務的人，無一人被認為有錯，拿人民的錢去補償被害人，是完全不對的作法，政府應努力避免重蹈覆轍。。。』
http://www.businesstoday.com.tw/article-content-80417-106024?page=1
林義雄：專制政權是悲劇的元凶：獨家專訪》林宅血案34年後首度吐露心聲
* * *
『。。。他認為太陽花學運衝擊的，廣及幾重層面，「由經濟到跨境支配，到統整兩岸四地的大中華政策，以及在鄧小平以降整個中共政權在世界尋找位置的策略。」這套追求領土完整的大中華政策，與帝國打造工程相似，「新一代的權力運作已作範式轉移，追求的不再是建立統一的民族國家，而是帝國式的運作，不再要求同化，容許混合體制。」這種帝國運作接受差異，無論是台灣民主、港英甚或是澳葡制度，都被容納在一個大平台中，以掌握經濟或生存條件來維持管治。自改革開放以來，中共領導人皆以經濟為統整華人主要地區無往而不利的武器，「加強經濟連繫，就是對其他地方進行一種對其生存命脈的控制。」
大陸的經濟政策深藏政治目的，向來借助貿易政策或經濟力量增加在海外以至全球的影響力。然而，張少強形容，台灣太陽花學運彷彿向這列長驅直進轟隆火車亮起紅燈，「台灣的例子就是說，單純用經濟不行，經濟不是建立共同關係的一個基礎，不能調解分歧，更可能是分歧的來源。」即便國家機器強推通過，反對聲音亦不會消失。在水炮聲和血光中誕生的服貿，預示了兩岸關係日後的荊棘滿途。。。』
http://news.mingpao.com/20140330/uaa1.htm
生活達人﹕錮身鎖命，卻不能洗腦贏心
* * * 『。。。可從7條脈絡解讀太陽花學運：1，從國際脈絡看，此次學運響應了經濟全球化激起的在地弱勢的反撲，資源分配的不均和貧富差距的擴大，已在世界各地引發無數次在地化反擊全球化的抗爭，台灣學生接其餘緒，沒在國際上缺席。
2，意識形態（哲學）的脈絡顯示這是場自由主義對抗保守主義的戰爭，是濟弱扶傾的理想主義反擊既得利益菁英主義－包含大商家、大財團的階級鬥爭。
3，從歷史脈絡看，此次學運在台灣史和學運史上具有承先啟後的意義，對台灣後民主時代轉型正義被刻意地忽視、遲滯、拖延、打消的反抗。
4，從世代脈絡看，太陽花學生對老世代的世故、偽善、狡詐、自私已失去耐心，而在意識、同儕認同、電腦科技等的次文化上區別你我。在他們眼中，國民黨的老世代是活死人（zombie或譯殭屍），民進黨的老世代是古墓奇兵，心中只有私利，沒有人民。
5，從兩岸脈絡看，中國經濟固然快速成長，但其制度是僵硬的威權主義政體，集體壓迫個體，沒有基本的自由與權利，尤其連網路都嚴管，最讓學生憤怒。由於服貿將正式引進中國的政治黑手，民主世界和台灣長期的反共脈絡在此受到學生的援引與支持。
6，從反國府統治模式的脈絡看，青年學子討厭語焉不明、天殘地缺的五權憲法，認為這部在南京制定的憲法要為台灣不斷的政治紛爭負責，老早該丟進歷史的垃圾桶；同時政治改革停頓很久，要怪罪馬及國民黨的私心與落後。
7，從經濟疲弱的脈絡看，他們擔憂自己的前途葬送在馬當局手裡，22K的收入退回16年前，無法滿足有尊嚴的生活，但與國民黨掛鉤的貪官奸商卻越吃越肥。
有這7條脈絡，馬當局可以理解「憤怒的葡萄」為什麼憤怒了吧！ 』
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20140403/35743196/
蘋論：太陽花學運的7條脈絡
* * *
『。。。馬政府一廂情願地認為，只要我們對中國好，他們就會對我們好。然而事實上卻不是這個樣子。不可能將經濟政策的影響與政治上的影響切割開來，因為中國很顯然地就是在使用它的經濟影響力去達成它的政治目的，這是個公開的政策而非秘密。但問題在於，台灣如何去面對？你不可能假裝經濟歸經濟政治歸政治，兩者不相互影響，北京不是這樣想的。對他們而言，政治和經濟是同一件事。。。
。。。民進黨的問題在於它深陷於過去的歷史，沉浸在80、90年代的民主運動的氛圍和脈絡裡，那很重要沒有錯，但我並不清楚，那些沉重的過去對你們這個世代到底有多重要，年輕的世代與上個世代並不同，你們並沒有活過那樣的年代，你們思考更現實的問題，關於如何找到工作、獲得多少薪水、或者追求自己生存的基本保障等。如果檢視民進黨的權力結構，很大一部分仍然為五六十歲的人所掌控，糾葛於自身過去的歷史與記憶。民進黨需要更多年輕世代真正進入權力結構的中心，它需要改變，需要往前走而非總是糾纏在過去的民主運動史的記憶與經驗之中。。。』
http://www.taiwanus.net/news/news/2014/201403270030191291.htm
服貿協議的草率令人震驚──剛與馬總統會面的倫敦政經學院教授Christopher Hughes談話
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/56/article/1150
【獨立評論@天下】針對「林孟潔文」道歉聲明及Christopher Hughes教授回信全文
面對《今周刊》提問，是否要求政府道歉？林義雄說：「沒有意義！」如果不是真正對於錯誤感到難過，道歉也沒用；要求道歉只不過是強調對方的錯誤並羞辱對方，這個心理也沒有必要，應是要求政府以後不要再做這種事。「這麼多年來，我所做的，就是希望將來不要再發生這種事。」
林義雄說，如同美麗島事件受刑人補償，他就沒有去領取，因為那是人民納稅錢，但人民沒有錯；而當時被指使去執行任務的人，無一人被認為有錯，拿人民的錢去補償被害人，是完全不對的作法，政府應努力避免重蹈覆轍。。。』
http://www.businesstoday.com.tw/article-content-80417-106024?page=1
林義雄：專制政權是悲劇的元凶：獨家專訪》林宅血案34年後首度吐露心聲
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『。。。他認為太陽花學運衝擊的，廣及幾重層面，「由經濟到跨境支配，到統整兩岸四地的大中華政策，以及在鄧小平以降整個中共政權在世界尋找位置的策略。」這套追求領土完整的大中華政策，與帝國打造工程相似，「新一代的權力運作已作範式轉移，追求的不再是建立統一的民族國家，而是帝國式的運作，不再要求同化，容許混合體制。」這種帝國運作接受差異，無論是台灣民主、港英甚或是澳葡制度，都被容納在一個大平台中，以掌握經濟或生存條件來維持管治。自改革開放以來，中共領導人皆以經濟為統整華人主要地區無往而不利的武器，「加強經濟連繫，就是對其他地方進行一種對其生存命脈的控制。」
大陸的經濟政策深藏政治目的，向來借助貿易政策或經濟力量增加在海外以至全球的影響力。然而，張少強形容，台灣太陽花學運彷彿向這列長驅直進轟隆火車亮起紅燈，「台灣的例子就是說，單純用經濟不行，經濟不是建立共同關係的一個基礎，不能調解分歧，更可能是分歧的來源。」即便國家機器強推通過，反對聲音亦不會消失。在水炮聲和血光中誕生的服貿，預示了兩岸關係日後的荊棘滿途。。。』
http://news.mingpao.com/20140330/uaa1.htm
生活達人﹕錮身鎖命，卻不能洗腦贏心
* * * 『。。。可從7條脈絡解讀太陽花學運：1，從國際脈絡看，此次學運響應了經濟全球化激起的在地弱勢的反撲，資源分配的不均和貧富差距的擴大，已在世界各地引發無數次在地化反擊全球化的抗爭，台灣學生接其餘緒，沒在國際上缺席。
2，意識形態（哲學）的脈絡顯示這是場自由主義對抗保守主義的戰爭，是濟弱扶傾的理想主義反擊既得利益菁英主義－包含大商家、大財團的階級鬥爭。
3，從歷史脈絡看，此次學運在台灣史和學運史上具有承先啟後的意義，對台灣後民主時代轉型正義被刻意地忽視、遲滯、拖延、打消的反抗。
4，從世代脈絡看，太陽花學生對老世代的世故、偽善、狡詐、自私已失去耐心，而在意識、同儕認同、電腦科技等的次文化上區別你我。在他們眼中，國民黨的老世代是活死人（zombie或譯殭屍），民進黨的老世代是古墓奇兵，心中只有私利，沒有人民。
5，從兩岸脈絡看，中國經濟固然快速成長，但其制度是僵硬的威權主義政體，集體壓迫個體，沒有基本的自由與權利，尤其連網路都嚴管，最讓學生憤怒。由於服貿將正式引進中國的政治黑手，民主世界和台灣長期的反共脈絡在此受到學生的援引與支持。
6，從反國府統治模式的脈絡看，青年學子討厭語焉不明、天殘地缺的五權憲法，認為這部在南京制定的憲法要為台灣不斷的政治紛爭負責，老早該丟進歷史的垃圾桶；同時政治改革停頓很久，要怪罪馬及國民黨的私心與落後。
7，從經濟疲弱的脈絡看，他們擔憂自己的前途葬送在馬當局手裡，22K的收入退回16年前，無法滿足有尊嚴的生活，但與國民黨掛鉤的貪官奸商卻越吃越肥。
有這7條脈絡，馬當局可以理解「憤怒的葡萄」為什麼憤怒了吧！ 』
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20140403/35743196/
蘋論：太陽花學運的7條脈絡
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『。。。馬政府一廂情願地認為，只要我們對中國好，他們就會對我們好。然而事實上卻不是這個樣子。不可能將經濟政策的影響與政治上的影響切割開來，因為中國很顯然地就是在使用它的經濟影響力去達成它的政治目的，這是個公開的政策而非秘密。但問題在於，台灣如何去面對？你不可能假裝經濟歸經濟政治歸政治，兩者不相互影響，北京不是這樣想的。對他們而言，政治和經濟是同一件事。。。
。。。民進黨的問題在於它深陷於過去的歷史，沉浸在80、90年代的民主運動的氛圍和脈絡裡，那很重要沒有錯，但我並不清楚，那些沉重的過去對你們這個世代到底有多重要，年輕的世代與上個世代並不同，你們並沒有活過那樣的年代，你們思考更現實的問題，關於如何找到工作、獲得多少薪水、或者追求自己生存的基本保障等。如果檢視民進黨的權力結構，很大一部分仍然為五六十歲的人所掌控，糾葛於自身過去的歷史與記憶。民進黨需要更多年輕世代真正進入權力結構的中心，它需要改變，需要往前走而非總是糾纏在過去的民主運動史的記憶與經驗之中。。。』
http://www.taiwanus.net/news/news/2014/201403270030191291.htm
服貿協議的草率令人震驚──剛與馬總統會面的倫敦政經學院教授Christopher Hughes談話
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/56/article/1150
【獨立評論@天下】針對「林孟潔文」道歉聲明及Christopher Hughes教授回信全文
法聚續評再祛
學生好好唸書就好，不要上街？就看唸啥書了，唸的書若是讓人多多明白事理，懂得多角度看世界，懂得親身觀察，揀擇事理通邏輯，那麼面對這個胡亂治理，侵壓多數來造就少數的無腦政府，讀通書明事理的，能不揭竿而起，力求光明改變嗎？
現在明著的，只是遊覽車的噤聲，因為他們的出資中國老闆或中國人生意，誰能說只有經濟不涉政治自由的交流？好好讀書做事不上街，香港基本法第二十三條就會通過，只要中國的某人對你個人不爽，他就可以對你羅織叛國罪名（以前KMT的職業學生常做）進行缺席審判，被判死刑都不知，哪天甚至只有過境香港機場，管你是哪國人，都可以「合法」逮捕回去槍斃。我們面對的是這樣的中國。竭盡所能擋下法案的，就是大人們口中不好好唸書的大學生與多事找事的熱血公民。
馬政府讓中國人向台灣銀行貸款也能申請投資定居來臺(還是暫借款喔！申請通過就可以還銀行，他們不會帶一毛錢從中國來台的），能健保可投票，想的是他們認為必投KMT的鐵票部隊。這樣，服貿協定還能過？有孩子們的爸媽們，你們知道你們正在決定怎樣未來的台灣給你們的孩子們嗎？
* * *
『。。。太陽花學運反服貿黑箱活動持續至今已有9天，不僅眾多學生和民眾上街到立法院抗爭，網路上也出現不少網友自製的懶人包和反懶人包，不過資訊正確性不一的懶人包或反懶人包使得更多的中立網友看得莫名其妙。對此，先前洪仲丘案的律師沈柏洋在臉書上發文一一做出說明。。。』（評註：十分中肯也明白針對各項問題加以釐清）
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=137282
律師沈伯洋破解服貿傳言 網友喊讚
* * *
DW：我覺得不管你在這次服貿爭議裡是採取正方還是反方的立場，都希望你能清楚明白，你支持的與反對的的什麼，支持了它或反對了它，是得了些什麼，捨/棄了些什麼，這些得與捨，是你能承受的，沒有模糊的空間，拿了得對捨的壓迫能清楚任受。真正的拿得起也放得下，不能說是被欺瞞了來耍無辜受害喔。。。
英國的官方宣傳很可惡，大力推銷的常常是片面的價值觀，但是當他們要修改全面觀成片面觀時，在事前是做好了全面的撲天蓋地的研究與評估，然後決定如何欺瞞你。也就是說，你政府要欺瞞民眾，要民眾盲從你的指導，政府自己要先做明眼人，有睜眼說瞎話的確切能力才行。只有台灣，欺瞞人的領導，先被自己片段錯置了的歪理成見欺瞞得一塌糊塗，衰相顯見，還要執意獻醜。嗚呼哀哉，去吃自己排出來的東西去吧！
http://218.210.108.179/CSAmap/map/csamap/mapshow.html
功能強大，綜觀全局的服貿協議圖譜
* * *
現在明著的，只是遊覽車的噤聲，因為他們的出資中國老闆或中國人生意，誰能說只有經濟不涉政治自由的交流？好好讀書做事不上街，香港基本法第二十三條就會通過，只要中國的某人對你個人不爽，他就可以對你羅織叛國罪名（以前KMT的職業學生常做）進行缺席審判，被判死刑都不知，哪天甚至只有過境香港機場，管你是哪國人，都可以「合法」逮捕回去槍斃。我們面對的是這樣的中國。竭盡所能擋下法案的，就是大人們口中不好好唸書的大學生與多事找事的熱血公民。
馬政府讓中國人向台灣銀行貸款也能申請投資定居來臺(還是暫借款喔！申請通過就可以還銀行，他們不會帶一毛錢從中國來台的），能健保可投票，想的是他們認為必投KMT的鐵票部隊。這樣，服貿協定還能過？有孩子們的爸媽們，你們知道你們正在決定怎樣未來的台灣給你們的孩子們嗎？
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『。。。太陽花學運反服貿黑箱活動持續至今已有9天，不僅眾多學生和民眾上街到立法院抗爭，網路上也出現不少網友自製的懶人包和反懶人包，不過資訊正確性不一的懶人包或反懶人包使得更多的中立網友看得莫名其妙。對此，先前洪仲丘案的律師沈柏洋在臉書上發文一一做出說明。。。』（評註：十分中肯也明白針對各項問題加以釐清）
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=137282
律師沈伯洋破解服貿傳言 網友喊讚
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DW：我覺得不管你在這次服貿爭議裡是採取正方還是反方的立場，都希望你能清楚明白，你支持的與反對的的什麼，支持了它或反對了它，是得了些什麼，捨/棄了些什麼，這些得與捨，是你能承受的，沒有模糊的空間，拿了得對捨的壓迫能清楚任受。真正的拿得起也放得下，不能說是被欺瞞了來耍無辜受害喔。。。
英國的官方宣傳很可惡，大力推銷的常常是片面的價值觀，但是當他們要修改全面觀成片面觀時，在事前是做好了全面的撲天蓋地的研究與評估，然後決定如何欺瞞你。也就是說，你政府要欺瞞民眾，要民眾盲從你的指導，政府自己要先做明眼人，有睜眼說瞎話的確切能力才行。只有台灣，欺瞞人的領導，先被自己片段錯置了的歪理成見欺瞞得一塌糊塗，衰相顯見，還要執意獻醜。嗚呼哀哉，去吃自己排出來的東西去吧！
http://218.210.108.179/CSAmap/map/csamap/mapshow.html
功能強大，綜觀全局的服貿協議圖譜
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星期四, 3月 27, 2014
某前鎮暴警察長官，對此次警權濫用何在的具體說明
原作者不願公開身分，以下轉錄全文，希望轉錄者也請直接複製貼上：
『。。。大家自由發揮，我沒打算替誰解釋，身為前鎮暴部隊的一份子，我覺得他們愧對了烏龜裝。」』
全文如下：
「有關警政署長與行政院長對鎮暴實務之錯誤言論，因為多數的朋友都沒有站在拿盾牌的那一邊的經驗，所以我出來解釋一下。
我曾經在警總岩灣職訓總隊服役，經歷過與二清專案的兄弟們兩年的生活，帶過鎮暴班，也指揮過幾次鎮暴，最大規模有四五百人的鎮暴部隊隊伍 (警總本部中隊和憲兵的混合臨時編制)，我們對付的是真的暴民，是管訓的流氓。
我來分享我的經驗。保警和一般的警察杯杯不同，大家別因行政院事件就不爽警察杯杯，還是該尊敬辛苦的警察杯杯。上面的也知道多數的一般分局的警察杯杯是不會去動手的，所以才叫保警進來。
我因為工作的身份，沒打算紅，不想給公司帶來麻煩，也不想寫不自殺宣言，所以大家看看就好，要轉就自己複製發佈，當無名氏寫的，無版權限制。
第一，保警除非是訓練有誤，不然就是故意殺人。
我一進岩灣本中，老鳥就一直提醒，鎮暴時，千萬只能打身體，打頭是會打死人的，在混亂的情況中，人一動，就會瞄不準，打身體都有可能打到頭了，何況故意？這次行政院事件中，有保警對無抵抗的民眾頭部瞄準揮棍，這有涉嫌過失傷害的嫌疑，我個人認為這跟涉嫌殺人未遂無異，即便是執行公務，亦無法免除涉嫌保警的犯罪事實。如果保警是因上級長官要求，而有此行為，亦不得免責。這些是我服役時的訓練，老鳥再三交待，要保護自己，別弄到後來，管人的變成被關的。我很難相信保警會不知道。
第二，針對無抵抗的民眾，鎮暴部隊唯一能做的就是把民眾搬離現場，不得動手。
要是鎮暴部隊不爽，可以把民眾上手銬再搬離，然後不小心鬆手，民眾摔落地面，這都還合法。即便民眾之前有攻擊鎮暴部隊的行為，只要民眾趴在地上不動，蹲下雙手抱頭，坐下雙手舉高，對鎮暴部隊無立即的危險，就不許再動手攻擊這個民眾，即便之前他曾經攻擊鎮暴部隊，鎮暴部隊不該是暴民。
第三，人是沒有理性的，保警亦是如此，我見過人的獸性能多可怕。
人殺到或打到眼紅時，保警就變成暴警了。一個現場指揮官的責任，除了清除現場外，就是把打到眼紅的鎮暴部隊成員給隔離開來，免得打死人，重傷民眾。我認為當晚，有部分的節制，但是不夠，上述的第一點，也許與指揮官的全面觀察能力有關。我們以前鎮暴打的對象是管訓流氓，我指揮的幾次都沒有人被打破頭。我認為這次沒有學生死亡，是警察幸運。
第四，用水砲車是極不負責任的。
清除現場，除了水砲車，下一步就是開著警備車的大巴士，往群眾開過去，佔領空間。其實這兩招都是殺傷力極大的，不到萬一不該使用。針對武力攻擊鎮暴部隊的暴民，也要謹慎使用。因為在這兩招之後，就只剩橡膠子彈和實彈了的最終武器了。
規範是，如果使用催淚瓦斯，搬離受催淚瓦斯影響、應無抵抗能力的民眾，都無法驅逐民眾，才可以動手打暴民，再無法控制，才用水砲。而且保警不該使用水砲打靜坐的民眾，水砲是用來打要攻擊鎮暴部隊的暴民，例如，如果學生對保警丟汽油彈，那才能用水砲。
第五，指揮的混亂。
大家沒有發現警察當晚跳過了催淚瓦斯這一步，就動手打人？到今天警察還是沒有解釋，也沒有人去質疑警察。催淚瓦斯是要讓人失能的，這必要時得用，保護鎮暴部隊，也保護躁動的民眾。我猜他們是怕輿論攻擊，警察無必要而使用催淚瓦斯，一開始就決定不用。當上級給了更大的壓力要清除現場，而保警無法執行，於是就跳過了這個重要的步驟，或是現場指揮官就忘了，因為他腦子裏可能還想著不能用催淚瓦斯。然後棍子就飛了，水砲就開了。光是這點，警察就有業務過失的嫌疑，現場指揮官得為這個錯誤負責任。
大家自由發揮，我沒打算替誰解釋，身為前鎮暴部隊的一份子，我覺得他們愧對了烏龜裝。」
『。。。大家自由發揮，我沒打算替誰解釋，身為前鎮暴部隊的一份子，我覺得他們愧對了烏龜裝。」』
全文如下：
「有關警政署長與行政院長對鎮暴實務之錯誤言論，因為多數的朋友都沒有站在拿盾牌的那一邊的經驗，所以我出來解釋一下。
我曾經在警總岩灣職訓總隊服役，經歷過與二清專案的兄弟們兩年的生活，帶過鎮暴班，也指揮過幾次鎮暴，最大規模有四五百人的鎮暴部隊隊伍 (警總本部中隊和憲兵的混合臨時編制)，我們對付的是真的暴民，是管訓的流氓。
我來分享我的經驗。保警和一般的警察杯杯不同，大家別因行政院事件就不爽警察杯杯，還是該尊敬辛苦的警察杯杯。上面的也知道多數的一般分局的警察杯杯是不會去動手的，所以才叫保警進來。
我因為工作的身份，沒打算紅，不想給公司帶來麻煩，也不想寫不自殺宣言，所以大家看看就好，要轉就自己複製發佈，當無名氏寫的，無版權限制。
第一，保警除非是訓練有誤，不然就是故意殺人。
我一進岩灣本中，老鳥就一直提醒，鎮暴時，千萬只能打身體，打頭是會打死人的，在混亂的情況中，人一動，就會瞄不準，打身體都有可能打到頭了，何況故意？這次行政院事件中，有保警對無抵抗的民眾頭部瞄準揮棍，這有涉嫌過失傷害的嫌疑，我個人認為這跟涉嫌殺人未遂無異，即便是執行公務，亦無法免除涉嫌保警的犯罪事實。如果保警是因上級長官要求，而有此行為，亦不得免責。這些是我服役時的訓練，老鳥再三交待，要保護自己，別弄到後來，管人的變成被關的。我很難相信保警會不知道。
第二，針對無抵抗的民眾，鎮暴部隊唯一能做的就是把民眾搬離現場，不得動手。
要是鎮暴部隊不爽，可以把民眾上手銬再搬離，然後不小心鬆手，民眾摔落地面，這都還合法。即便民眾之前有攻擊鎮暴部隊的行為，只要民眾趴在地上不動，蹲下雙手抱頭，坐下雙手舉高，對鎮暴部隊無立即的危險，就不許再動手攻擊這個民眾，即便之前他曾經攻擊鎮暴部隊，鎮暴部隊不該是暴民。
第三，人是沒有理性的，保警亦是如此，我見過人的獸性能多可怕。
人殺到或打到眼紅時，保警就變成暴警了。一個現場指揮官的責任，除了清除現場外，就是把打到眼紅的鎮暴部隊成員給隔離開來，免得打死人，重傷民眾。我認為當晚，有部分的節制，但是不夠，上述的第一點，也許與指揮官的全面觀察能力有關。我們以前鎮暴打的對象是管訓流氓，我指揮的幾次都沒有人被打破頭。我認為這次沒有學生死亡，是警察幸運。
第四，用水砲車是極不負責任的。
清除現場，除了水砲車，下一步就是開著警備車的大巴士，往群眾開過去，佔領空間。其實這兩招都是殺傷力極大的，不到萬一不該使用。針對武力攻擊鎮暴部隊的暴民，也要謹慎使用。因為在這兩招之後，就只剩橡膠子彈和實彈了的最終武器了。
規範是，如果使用催淚瓦斯，搬離受催淚瓦斯影響、應無抵抗能力的民眾，都無法驅逐民眾，才可以動手打暴民，再無法控制，才用水砲。而且保警不該使用水砲打靜坐的民眾，水砲是用來打要攻擊鎮暴部隊的暴民，例如，如果學生對保警丟汽油彈，那才能用水砲。
第五，指揮的混亂。
大家沒有發現警察當晚跳過了催淚瓦斯這一步，就動手打人？到今天警察還是沒有解釋，也沒有人去質疑警察。催淚瓦斯是要讓人失能的，這必要時得用，保護鎮暴部隊，也保護躁動的民眾。我猜他們是怕輿論攻擊，警察無必要而使用催淚瓦斯，一開始就決定不用。當上級給了更大的壓力要清除現場，而保警無法執行，於是就跳過了這個重要的步驟，或是現場指揮官就忘了，因為他腦子裏可能還想著不能用催淚瓦斯。然後棍子就飛了，水砲就開了。光是這點，警察就有業務過失的嫌疑，現場指揮官得為這個錯誤負責任。
大家自由發揮，我沒打算替誰解釋，身為前鎮暴部隊的一份子，我覺得他們愧對了烏龜裝。」
法聚再祛
讀了那麼多書，讓我在現在在台灣看到當年法國大革命前的上下分裂的『實況』，是該興奮，還是該傷心？該興奮我終於可以從事情真實的『發展實踐』更能瞭解史實中很多情勢轉變的所以然與綿角，或是悲哀人類悲劇為什麼會因為不知反省與悔改的一再重覆發生？讀盡以前歷史輪迴的過程與結果，不禁憂心起，台灣的下一代的命運會如何？台灣的未來？或是原來當年國民革命的先烈們的心情，他們生命犧牲的多麼的無私，對他們的家人是多麼慘痛的悲劇？不同情現在的活動嗎？但是我們卻不論你當時是同情不同情，贊成或反對，一起都享用了改變以後的光明未來呢？能說，不贊成改變的不准一同享用成果嗎？哎！我的心裡更難過了。。。
住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？我該陪伴的會是誰？winner or losser？
我是該慶幸自己的良心折磨，振幅遠小於他？
『。。。我始終記得，當年之所以買了政治學大師Robert Dahl《論民主》這本書，是來自一位當時被誤認為自由主義者的新銳學者所推薦，那篇推薦充滿熱情、動人心弦，讓人讀完就想立刻跑去買書。那位學者叫做江宜樺，目前擔任行政院長。。。』
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1722
與Robert Dahl相關的幾則回憶 ◎李拓梓
『。。。外界常誤以為他是自由主義者，實際上，他只是「研究」自由主義的學匠，藏在他心中的卻完全是儒家那套修齊治平的封建思惟。另外，他也不是多元主義者，而是將「一元」隱藏地極為隱密的保守主義者。
凡此，在他當學者時可能還不是問題，通常他還展現出溫馨、和善、包容的形像；但等到他當上了行政院長，你才發現這面貌遠比偽善、貪婪的政客還要可惡。他容不下異質、邊緣、歧異，他遠目法西斯。。。』
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1860
江宜樺：披著自由外衣的儒家法西斯 ◎ 晏山農
更甚之，我還要問，重複的請問：
各慈悲無限，事業宏圖大展的『上人』，『上師』與『如佛佗般偉大』的超級『大師』山頭：
『修心七要』個個知了，『四無量心』誰不會背，大家心中明知住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的您我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？您我該陪伴的會是誰？winner or losser？
您的立場是放在您需要的『功德主』上，還是需要您的『云云受苦眾生』上？尤其是救濟事業『做』最多最偉大的『那位』？這二十多年來的民間苦不知嗎？恐怕是不知的，因為道場越蓋越高大，都裝了超舒適的『空調設備』還有便捷的室內電梯，宏大的大理石地板，受供不完的錦衣玉食。。。做人不能忘恩負義是吧！平常都吃穿誰的呢？要『惜福、感恩』！是嗎？（某團體請注意，錯過對這個變局向上貢獻的機會，會與夢想中『和平奬』的距離，越來越遙遠，更搆不到了）
住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？我該陪伴的會是誰？winner or losser？
我是該慶幸自己的良心折磨，振幅遠小於他？
『。。。我始終記得，當年之所以買了政治學大師Robert Dahl《論民主》這本書，是來自一位當時被誤認為自由主義者的新銳學者所推薦，那篇推薦充滿熱情、動人心弦，讓人讀完就想立刻跑去買書。那位學者叫做江宜樺，目前擔任行政院長。。。』
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1722
與Robert Dahl相關的幾則回憶 ◎李拓梓
『。。。外界常誤以為他是自由主義者，實際上，他只是「研究」自由主義的學匠，藏在他心中的卻完全是儒家那套修齊治平的封建思惟。另外，他也不是多元主義者，而是將「一元」隱藏地極為隱密的保守主義者。
凡此，在他當學者時可能還不是問題，通常他還展現出溫馨、和善、包容的形像；但等到他當上了行政院長，你才發現這面貌遠比偽善、貪婪的政客還要可惡。他容不下異質、邊緣、歧異，他遠目法西斯。。。』
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1860
江宜樺：披著自由外衣的儒家法西斯 ◎ 晏山農
更甚之，我還要問，重複的請問：
各慈悲無限，事業宏圖大展的『上人』，『上師』與『如佛佗般偉大』的超級『大師』山頭：
『修心七要』個個知了，『四無量心』誰不會背，大家心中明知住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的您我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？您我該陪伴的會是誰？winner or losser？
您的立場是放在您需要的『功德主』上，還是需要您的『云云受苦眾生』上？尤其是救濟事業『做』最多最偉大的『那位』？這二十多年來的民間苦不知嗎？恐怕是不知的，因為道場越蓋越高大，都裝了超舒適的『空調設備』還有便捷的室內電梯，宏大的大理石地板，受供不完的錦衣玉食。。。做人不能忘恩負義是吧！平常都吃穿誰的呢？要『惜福、感恩』！是嗎？（某團體請注意，錯過對這個變局向上貢獻的機會，會與夢想中『和平奬』的距離，越來越遙遠，更搆不到了）
星期三, 3月 26, 2014
星期二, 3月 25, 2014
318太陽花學運，網友集資刊登的蘋果頭版半幅與紐時的全幅廣告（在3/25蘋果日報，3/28紐時）
人民自己審服貿協議
http://4am.tw（學運的英文網站）
330隔天（331）的蘋果報頭
410自由時報頭版
410學運落幕
411大紀元學運廣告
411蘋果日報學運廣告
411蘋果日報學運大跨版（廣告+特刊）
330隔天（331）的蘋果報頭
410自由時報頭版
410學運落幕
411大紀元學運廣告
411蘋果日報學運大跨版（廣告+特刊）
『。。。太陽花學運，更是公民力量的一次大圓滿傳承。他們的前輩，野百合、野草莓學運的許多要角，都在這次活動中扮演了重要角色。蔡培慧、吳介民、賴中強、黃國昌、鄭秀玲、李根政等專家學者，從各方提供法律、政治、社會、財經和媒體方面的知識見解，以及攻防策略，在和馬政府的攻防中，自願扮演智囊的角色，退居幕後，成就學生。這種公民知識力量的傳承，竟然在這一場學運抗爭中，順利完成灌頂，宛如金庸武俠小說中的情節。。。』
進化的民主：學運中的公民社會大傳承 ◎ 莊豐嘉
這個服貿爭議解說圖表看來不錯用：
http://218.210.108.179/CSAmap/map/csamap/mapshow.html
救災技術？嗯～～
『。。。太陽花學運是政治、經濟、憲政、外交、自由化、社運等等錯綜複雜的問題，但運動本身看來卻充分使用救災的技術。不過，憲政有難，救災也沒什麼不對？。。。』
http://zonble.net/archives/2014_04/1594.php
與其說是社運，不如說是救災
救災技術？嗯～～
『。。。太陽花學運是政治、經濟、憲政、外交、自由化、社運等等錯綜複雜的問題，但運動本身看來卻充分使用救災的技術。不過，憲政有難，救災也沒什麼不對？。。。』
http://zonble.net/archives/2014_04/1594.php
與其說是社運，不如說是救災
星期一, 3月 24, 2014
星期六, 3月 22, 2014
法聚祛論
傾藍的『主流』，切切不以為然的反對本次學生運動者：
學生們正在做的是一百多年前，跟你們自豪的KMT國民革命『先烈』們所做的事是一樣的，只是更理性述求多了。手段也更圓融，紀律更佳，我們應該要欣慰於文明的進步。不以為然地否定，把自己『民國』的『根本』更否絕掉了，除非『江山』重新『奉還』給大清皇室，找那個愛新覺羅『普通』來登基，道歉並跪地懺悔，自誅十族以謝『皇恩』好了。。。
從德國學風洗禮回來，我不反對，或說是欣喜不同立場見解的『爭鋒相對』，剖得淋漓痛快。但，那是基於平等如實的立論基礎上，一件事，不是不可看正反方，卻不可基於偏見與錯置的成見來扭曲情勢或見解的評價。理事境物人都要以齊觀的度量來處理。可以展現不同邏輯理路的風采，可以欣賞不同視野的風光。但是，要求論詰地位的平衡，有廣闊心胸或智慧衡量所有的變數，符碼（不管你喜歡度喜歡）實際就是呈現在那裡。有這樣的胸襟，才能成就真正的多元呈現。是繽紛，不是混亂，是井然有解尊重差異，不是各執防衛不相退讓。偏執不正確資訊強渡關山最不可為的。。。
總合323政院衝撞實況的資訊判讀的結果應該是（左傾的）『大人』們煽動衝組（佔領後ㄏㄡ不住群眾才急摳魏揚到場），要奪權，其實就是左派奪權啦！這些左，讀書也不怎麼通只會權謀，那不是進步改革，那是右派手段，所以也跟那些中國人跟俄羅斯人一樣形左實右。是左是右，不是讀誰的書，套誰的理來當行動的藉詞。是自己的心態，和此心態影響下來的言行舉止。來判定你的左右。因為這些學術上的分類來自黑格爾哲學派下子孫，日耳曼學風也可以說日耳曼人的特色是心口如一，怎麼想怎麼認為，就怎麼說怎麼做。馬克思會分析資本主義的階級剝削，析辨慎思，不表示他會學它（分析的結果）利用更聰明反應快的腦筋，來使壞，讓自己更右。分析只是讓自己更了解所面對的情勢，讓自己的思維主軸更不偏斜，視野穩，行止能更確切的穩重紮實，不受風向誘惑的左右，不是要藉著分析的結果與犀利的能力去搶奪權與貴。所以可以知道DPP『新系』弊病根本何在。
華裔人士的這個『弊病』其實不是東西的差別，是過去有人『故意』去型塑的成果。就像周公旦型塑一個『炎黃子孫』從炎黃到周綿延一貫的『道統』（其實他們個個源自中國的東北、兩支西北、還有華南在血統上八杆子上不了同一艘船）讀書人的酸源自宋儒理學，讀書人的眼高手低，心口不一，道理成為了自我行止的套辭，是從明太祖開始。就是八股取士，要求行文的『擬聖』語氣。引用（有指定範圍的）『聖』人隻字片語，用模擬的手法，當成自己講的話來論政評事，漸漸地以為自己的level就如聖賢般高，發現自己的所作不如所『想』，故而強調心口不一的『正當性』（什麼論事不論心、論心不論事的OOXX）。
前人的話（別人的言語）不能引嗎？能。只是要引有一定的規則，不是為了『符合』著作權，而是幫助自己的思緒清晰，什麼是自己想的，什麼是別人的看法與觀點，在別人的觀點上自己贊成的比例是，全部？幾乎全部？過半？不過半？幾乎不信？完全不信。。。有一個思維的『過程』，在過程中思考的因素在此進進出出，加加減減，（不是想什麼就是定論的立場、或是自己贊同地論詰）經過反覆判斷總合出能/可依（理）能/可貫（事）能/可行（人）的依準。所以一開始就要問，該怎麼辦？怎麼行？哪有可能給結論？這不叫推托，這是真正的負責。。。
PS：左的朋友與同志不必留言來罵我，因為我也通了『突襲政院』這事情的始末，魏揚是真正的漢子，他夠格，有種領導群眾，日後他要領導的衝，我會相信，會跟。因為他可以貫，智識程度很高行動力強，超讚！
學生們正在做的是一百多年前，跟你們自豪的KMT國民革命『先烈』們所做的事是一樣的，只是更理性述求多了。手段也更圓融，紀律更佳，我們應該要欣慰於文明的進步。不以為然地否定，把自己『民國』的『根本』更否絕掉了，除非『江山』重新『奉還』給大清皇室，找那個愛新覺羅『普通』來登基，道歉並跪地懺悔，自誅十族以謝『皇恩』好了。。。
從德國學風洗禮回來，我不反對，或說是欣喜不同立場見解的『爭鋒相對』，剖得淋漓痛快。但，那是基於平等如實的立論基礎上，一件事，不是不可看正反方，卻不可基於偏見與錯置的成見來扭曲情勢或見解的評價。理事境物人都要以齊觀的度量來處理。可以展現不同邏輯理路的風采，可以欣賞不同視野的風光。但是，要求論詰地位的平衡，有廣闊心胸或智慧衡量所有的變數，符碼（不管你喜歡度喜歡）實際就是呈現在那裡。有這樣的胸襟，才能成就真正的多元呈現。是繽紛，不是混亂，是井然有解尊重差異，不是各執防衛不相退讓。偏執不正確資訊強渡關山最不可為的。。。
總合323政院衝撞實況的資訊判讀的結果應該是（左傾的）『大人』們煽動衝組（佔領後ㄏㄡ不住群眾才急摳魏揚到場），要奪權，其實就是左派奪權啦！這些左，讀書也不怎麼通只會權謀，那不是進步改革，那是右派手段，所以也跟那些中國人跟俄羅斯人一樣形左實右。是左是右，不是讀誰的書，套誰的理來當行動的藉詞。是自己的心態，和此心態影響下來的言行舉止。來判定你的左右。因為這些學術上的分類來自黑格爾哲學派下子孫，日耳曼學風也可以說日耳曼人的特色是心口如一，怎麼想怎麼認為，就怎麼說怎麼做。馬克思會分析資本主義的階級剝削，析辨慎思，不表示他會學它（分析的結果）利用更聰明反應快的腦筋，來使壞，讓自己更右。分析只是讓自己更了解所面對的情勢，讓自己的思維主軸更不偏斜，視野穩，行止能更確切的穩重紮實，不受風向誘惑的左右，不是要藉著分析的結果與犀利的能力去搶奪權與貴。所以可以知道DPP『新系』弊病根本何在。
華裔人士的這個『弊病』其實不是東西的差別，是過去有人『故意』去型塑的成果。就像周公旦型塑一個『炎黃子孫』從炎黃到周綿延一貫的『道統』（其實他們個個源自中國的東北、兩支西北、還有華南在血統上八杆子上不了同一艘船）讀書人的酸源自宋儒理學，讀書人的眼高手低，心口不一，道理成為了自我行止的套辭，是從明太祖開始。就是八股取士，要求行文的『擬聖』語氣。引用（有指定範圍的）『聖』人隻字片語，用模擬的手法，當成自己講的話來論政評事，漸漸地以為自己的level就如聖賢般高，發現自己的所作不如所『想』，故而強調心口不一的『正當性』（什麼論事不論心、論心不論事的OOXX）。
前人的話（別人的言語）不能引嗎？能。只是要引有一定的規則，不是為了『符合』著作權，而是幫助自己的思緒清晰，什麼是自己想的，什麼是別人的看法與觀點，在別人的觀點上自己贊成的比例是，全部？幾乎全部？過半？不過半？幾乎不信？完全不信。。。有一個思維的『過程』，在過程中思考的因素在此進進出出，加加減減，（不是想什麼就是定論的立場、或是自己贊同地論詰）經過反覆判斷總合出能/可依（理）能/可貫（事）能/可行（人）的依準。所以一開始就要問，該怎麼辦？怎麼行？哪有可能給結論？這不叫推托，這是真正的負責。。。
PS：左的朋友與同志不必留言來罵我，因為我也通了『突襲政院』這事情的始末，魏揚是真正的漢子，他夠格，有種領導群眾，日後他要領導的衝，我會相信，會跟。因為他可以貫，智識程度很高行動力強，超讚！
星期三, 3月 19, 2014
精彩轉載：『中華文化基本教材』往復仇殺方程式
因為：『。。。是貪官與其縱容的內地移民黨羽實在搜刮太狠，當地住民起而反抗時，中央政府的處理態度。因為地方官員為了隱瞞自己貪污腐敗激出民變的真相，一定會說謊，而在邊疆地區指控民變為政治性叛亂，又是最簡單最方便的卸責方式。先栽贓領導民變的領袖是在進行分離運動，想要叛離自立，再向中央請求調兵平亂。如果是遇到聰明的皇帝，可能會懷疑實情並不單純，而派可靠的欽差前去瞭解情況，最後嚴懲並撤換貪官以平民怨，再寬恕參與民變的百姓，那還暫時能將事情解決。但是如果遇到昏庸的皇帝，那就會輕易上當，直接派重兵鎮壓，而那些貪污腐敗激出民變的當地官吏，說不定還能因為協助平亂有功，再次升官發財。。。』經常性的發生，所以228是小case一場！！
http://sophist4ever.pixnet.net/blog/post/32039633
『中華文化基本教材』往復仇殺方程式＠假圖天國
http://sophist4ever.pixnet.net/blog/post/32039633
『中華文化基本教材』往復仇殺方程式＠假圖天國
318反服貿協議的太陽花學運相關論述與現場實情記錄
『。。。「服貿協議」究竟是什麼？
關於「協議」的定義，兩岸人民關係條例第4-2條規定了：「本條例所稱協議，係指臺灣地區與大陸地區間就涉及行使公權力或政治議題事項所簽署之文書。」
這個條文寫得不能再更清楚了，「服貿協議」就是兩岸的兩個政權彼此之間互相簽署的文書，不是由中華民國行政機關單獨對外發布或下達的行政命令。這不需要什麼法律專家來分析，只要看得懂中文的國民，都能夠清楚分辨兩者的差異。問題在於：為什麼立法委員要指鹿為馬？
答案也很簡單，他們想要儘速通過。為了要儘速通過，即便是大象也要說成是老鼠，黑的也要說成是白的。但是通過之後，又改口說：我不知道那是黑的還是白的，我不知道裝進去的是老鼠還是大象，總之就是裝進去了。這種做法，所有選民可以接受嗎？為達目的，不擇手段；達到目的後，又不承認曾經採取這種手段，這是民主國家的立法方式嗎？
這已經不是多數暴力的問題了，國民黨團的作法已經根本摧毀了人民將主權交付立法者的民主信任，這種恣意審查比不審查還要更可怕。如果兩岸協議都可以當作行政命令來審查，還有什麼不能當作行政命令來審查？是不是對國民黨立委而言，名稱叫什麼不重要，內容是什麼也不重要，怎麼做成的也不重要，只要他們想要把它當做行政命令，「不管你信不信，反正我是信了」？。。。』
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/103/article/1129
【最新上線】黃丞儀：反對「指鹿為馬」的假民主
https://docs.google.com/file/d/0B2AL5Os2tD1RSm5USG1DQzRjeTA/view?sle=true
服貿協議本文
http://billy3321.github.io/tisa2/
黑箱服貿懶人包
http://www.slideshare.net/hungchengtu/ss-24730814
兩岸服貿協議對我國的衝擊分析 @鄭秀玲
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1842
【時事想想】兵臨城下河臨汛 臉書猶貼小確幸
http://www.stormmediagroup.com/opencms/review/detail/d5db3cd3-af56-11e3-975a-ef2804cba5a1/?uuid=d5db3cd3-af56-11e3-975a-ef2804cba5a1
專家評析：佔領我們的民主—風傳媒
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1844
【時事想想】服貿協議何以走到「一次總解決」這一步？
關於「協議」的定義，兩岸人民關係條例第4-2條規定了：「本條例所稱協議，係指臺灣地區與大陸地區間就涉及行使公權力或政治議題事項所簽署之文書。」
這個條文寫得不能再更清楚了，「服貿協議」就是兩岸的兩個政權彼此之間互相簽署的文書，不是由中華民國行政機關單獨對外發布或下達的行政命令。這不需要什麼法律專家來分析，只要看得懂中文的國民，都能夠清楚分辨兩者的差異。問題在於：為什麼立法委員要指鹿為馬？
答案也很簡單，他們想要儘速通過。為了要儘速通過，即便是大象也要說成是老鼠，黑的也要說成是白的。但是通過之後，又改口說：我不知道那是黑的還是白的，我不知道裝進去的是老鼠還是大象，總之就是裝進去了。這種做法，所有選民可以接受嗎？為達目的，不擇手段；達到目的後，又不承認曾經採取這種手段，這是民主國家的立法方式嗎？
這已經不是多數暴力的問題了，國民黨團的作法已經根本摧毀了人民將主權交付立法者的民主信任，這種恣意審查比不審查還要更可怕。如果兩岸協議都可以當作行政命令來審查，還有什麼不能當作行政命令來審查？是不是對國民黨立委而言，名稱叫什麼不重要，內容是什麼也不重要，怎麼做成的也不重要，只要他們想要把它當做行政命令，「不管你信不信，反正我是信了」？。。。』
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/103/article/1129
【最新上線】黃丞儀：反對「指鹿為馬」的假民主
https://docs.google.com/file/d/0B2AL5Os2tD1RSm5USG1DQzRjeTA/view?sle=true
服貿協議本文
http://billy3321.github.io/tisa2/
黑箱服貿懶人包
http://www.slideshare.net/hungchengtu/ss-24730814
兩岸服貿協議對我國的衝擊分析 @鄭秀玲
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1842
【時事想想】兵臨城下河臨汛 臉書猶貼小確幸
http://www.stormmediagroup.com/opencms/review/detail/d5db3cd3-af56-11e3-975a-ef2804cba5a1/?uuid=d5db3cd3-af56-11e3-975a-ef2804cba5a1
專家評析：佔領我們的民主—風傳媒
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1844
【時事想想】服貿協議何以走到「一次總解決」這一步？
星期日, 3月 16, 2014
是理通事貫人成，還是因人設事套理。。。
我希望能鼓動理性慎思，提倡審議式的公共社會公民論壇，何謂審議？幾番思酌論詰其義。什麼是義？理事無礙才能成就其義，真正的了義。要瞭解自己的事理有沒有在同一的解上，好好的檢查自己的思想，言論與行為便知。沒那麼難，不想面對而已。它可以有落差，但求不要有偏差，落差可以逐步趕上，偏差是會越搞越遠，越晚拉回越難，對自我建構的破壞力越大。
先想那個理，然後看我是否在理上，跟先確立一個我，再找理來配套，是不一樣的。先考慮理，我的表現是理通的，是邏輯事序貫徹的。先想我的位置，再找理的配套，理是斷續的，甚至是左右搖擺的，不會有成串的有實力的積累，可能造就個人功名，對文明的浪潮呢？只有停滯渾沌，不能進。若在傳統社會生計遊戲的規則持久，就是維持一個平衡在那而已，就妨礙不大。但，現在生計模式更新的速度每月都有變，多渾沌一天越會被世代洪流給拋後越遠，這就是更新要提早驅動的原因。
先理通再事貫，才看人的位置，這樣不管是心境上或要找尋人生存在價值的充實與飽滿度，就會真落實。而不是想望的失落與沈落在悵然暗淡的藍色憂鬱裡。華人的慣性思維就是因人設事套理，所以理會卡在人的想望裡轉不出去。。。
若是人的想法先後順序換一下，不管人的位置在哪裡，未來的前景都朝氣與活力的，充滿人生的飽滿度與價值感。。。（就近來眾政客搶位卡位拐位的官場現形記，有感而發。）
先想那個理，然後看我是否在理上，跟先確立一個我，再找理來配套，是不一樣的。先考慮理，我的表現是理通的，是邏輯事序貫徹的。先想我的位置，再找理的配套，理是斷續的，甚至是左右搖擺的，不會有成串的有實力的積累，可能造就個人功名，對文明的浪潮呢？只有停滯渾沌，不能進。若在傳統社會生計遊戲的規則持久，就是維持一個平衡在那而已，就妨礙不大。但，現在生計模式更新的速度每月都有變，多渾沌一天越會被世代洪流給拋後越遠，這就是更新要提早驅動的原因。
先理通再事貫，才看人的位置，這樣不管是心境上或要找尋人生存在價值的充實與飽滿度，就會真落實。而不是想望的失落與沈落在悵然暗淡的藍色憂鬱裡。華人的慣性思維就是因人設事套理，所以理會卡在人的想望裡轉不出去。。。
若是人的想法先後順序換一下，不管人的位置在哪裡，未來的前景都朝氣與活力的，充滿人生的飽滿度與價值感。。。（就近來眾政客搶位卡位拐位的官場現形記，有感而發。）
星期四, 3月 13, 2014
台灣的民主是拙劣的模仿嗎？恐怕是沒錯！
民主體制到底出了什麼問題？
從蔣經國猝逝，到李登輝的十二年掌政，到陳水扁的八年，到現在什麼都不行，全部政務衰竭的馬英九，台灣的文明到底出了什麼問題？德國從帝制到囫囤的威瑪共和，到納粹第三國際的興起與敗亡，他們有徹底的檢討改進，並大力發展公民參與公共事務的意識與遊戲規則，發展成審議式的公民社會，所以柏林跟波昂可以只差一票定輸贏，即使辯得很兇，也十分嚴格的記名投票（用三個門走回會場的投票方式，誰走哪個門，全程轉播）事後波昂派有說什麼酸酸的話嗎？扯搬都的後腿嗎？沒有。因為那個決定是徹底翻滾過檢驗過的成果。
他們的徹底改進，有學術界的推波助燃，對人心底到底是怎麼想，在想什麼，為何害怕自由，做了傑出的研究，形成『法蘭克福學派』，成果呢？看看上幾波國際政經浪潮，德國跌下好多次，現在呢？復甦起來穩當強健，民主體制猶在。
社論：拙劣的模仿—台灣立報（原文連結在此）
『。。。法國學者艾爾梅（Guy Hermet）在出版導言中就提到：自二戰結束以來，「人們以為自由選舉和代議制政府一定會給地球上所有的人帶來幸福」，認為以妥協為基礎的多元政治原則，可以原封不動移植到任何國度，百分之百按照既定模式開展全球化民主，西方國家甚至認為有「干預的義務」，以加速民主進程。
「這種簡單化的思維方式，實在令人深惡痛絕。」這是作者的感嘆。事實上，許多新興國家在西方壓力之下，對選舉和代議政體進行形式上的模仿，然則，依據艾爾梅的研究，「往往模仿本身就成為一種目的」，「拙劣的模仿」產生的是「令人生厭的面孔」，亦即以民主之名行寡頭壟斷之實。。。
。。。最近的烏克蘭事件，起因原是人民集結抗爭權力高層的貪瀆腐敗；該國在脫離蘇聯之後已歷經多次選舉和政權更迭，朝野的貪腐卻是無分軒輊。面對民主困局所帶來的危機，做為西方主流期刊的《經濟學人》也不得不在今年3月上旬以「民主究竟出了什麼問題？」（What’s gone wrong with democracy？）做為封面主題。
「民主正處於艱難階段。獨裁者被趕下台以後，反對派大多無法建立行之有效的民主政府。甚至在那些業已建立民主制度的國家，體制問題變得十分嚴重，社會上瀰漫著對政治的幻滅情緒。」這是《經濟學人》的提問，而這樣的提問，可以連繫到上述《民主再思考》導論中所提醒的：「幻滅會長期構成對民主體制的威脅。」
回頭來思考台灣的民主，誰敢說當前的社會不是瀰漫著對政治的幻滅情緒？只不過，太多人以簡單化的思維方式，一味強調民主的「普世價值」，以致缺乏「再思考」的空間，甚至陷入「拙劣模仿」的境地而不自知。「民主究竟出了什麼問題？」我們至少也該有提問的能力吧！』
從蔣經國猝逝，到李登輝的十二年掌政，到陳水扁的八年，到現在什麼都不行，全部政務衰竭的馬英九，台灣的文明到底出了什麼問題？德國從帝制到囫囤的威瑪共和，到納粹第三國際的興起與敗亡，他們有徹底的檢討改進，並大力發展公民參與公共事務的意識與遊戲規則，發展成審議式的公民社會，所以柏林跟波昂可以只差一票定輸贏，即使辯得很兇，也十分嚴格的記名投票（用三個門走回會場的投票方式，誰走哪個門，全程轉播）事後波昂派有說什麼酸酸的話嗎？扯搬都的後腿嗎？沒有。因為那個決定是徹底翻滾過檢驗過的成果。
他們的徹底改進，有學術界的推波助燃，對人心底到底是怎麼想，在想什麼，為何害怕自由，做了傑出的研究，形成『法蘭克福學派』，成果呢？看看上幾波國際政經浪潮，德國跌下好多次，現在呢？復甦起來穩當強健，民主體制猶在。
社論：拙劣的模仿—台灣立報（原文連結在此）
『。。。法國學者艾爾梅（Guy Hermet）在出版導言中就提到：自二戰結束以來，「人們以為自由選舉和代議制政府一定會給地球上所有的人帶來幸福」，認為以妥協為基礎的多元政治原則，可以原封不動移植到任何國度，百分之百按照既定模式開展全球化民主，西方國家甚至認為有「干預的義務」，以加速民主進程。
「這種簡單化的思維方式，實在令人深惡痛絕。」這是作者的感嘆。事實上，許多新興國家在西方壓力之下，對選舉和代議政體進行形式上的模仿，然則，依據艾爾梅的研究，「往往模仿本身就成為一種目的」，「拙劣的模仿」產生的是「令人生厭的面孔」，亦即以民主之名行寡頭壟斷之實。。。
。。。最近的烏克蘭事件，起因原是人民集結抗爭權力高層的貪瀆腐敗；該國在脫離蘇聯之後已歷經多次選舉和政權更迭，朝野的貪腐卻是無分軒輊。面對民主困局所帶來的危機，做為西方主流期刊的《經濟學人》也不得不在今年3月上旬以「民主究竟出了什麼問題？」（What’s gone wrong with democracy？）做為封面主題。
「民主正處於艱難階段。獨裁者被趕下台以後，反對派大多無法建立行之有效的民主政府。甚至在那些業已建立民主制度的國家，體制問題變得十分嚴重，社會上瀰漫著對政治的幻滅情緒。」這是《經濟學人》的提問，而這樣的提問，可以連繫到上述《民主再思考》導論中所提醒的：「幻滅會長期構成對民主體制的威脅。」
回頭來思考台灣的民主，誰敢說當前的社會不是瀰漫著對政治的幻滅情緒？只不過，太多人以簡單化的思維方式，一味強調民主的「普世價值」，以致缺乏「再思考」的空間，甚至陷入「拙劣模仿」的境地而不自知。「民主究竟出了什麼問題？」我們至少也該有提問的能力吧！』
星期三, 3月 12, 2014
推薦：灣生的回家故事（在2017年初被證實是真故事卻欺騙的製作）
戰爭的悲劇，讀着就想哭。日本灣生與台灣故鄉分離的遺憾與苦楚，終於有人要好好正視了，年底會上映，祝福這齣影片上映成功。。。
「我是私生女，我的母親在1930年來到了花蓮，這時候的花蓮很繁榮，許多人都認為那是一塊新興黃金地，因此大批日本低下位階的人都想要到花蓮淘金，期盼著在那一塊新天地翻身。
可是傳言僅止於傳言，我的母親與一位臺北來的日本商人有了身孕。那男子說會回來帶她走的，可是他離開之後就再已無消息，母親眼見肚子一天天大，看來紙是再也包不住火了，碰巧片山千歲女士和幾位藝妓們說好要一起到臺北，去一個叫做北投的地方，說是那兒有許多的溫泉酒店很需要藝妓，並且在那裡有許多達官貴人。於是乎我的母親也想碰碰運氣，猜想著能否再遇上那位日本商人。
她痴心妄想地帶著我跟著幾位懷抱夢想的藝妓到了北投，在我出生之初，我們從在花蓮有家，表演時才需到常盤館、筑紫館的藝妓，可到了沒有家的北投，所有人投身北投檢番（藝妓管理所），需要時再到北投佳山溫泉旅店、新高飯店；一群從花蓮來的藝妓拿的花（當時收費由檢番收費以花計算，稱為「花代（買花費）」）實在不如當地藝妓多，日子當是比在花蓮辛苦了，這時她們不再是表演的藝妓，而是酌婦，進入了妓女戶。
看著母親在日本男人和臺灣男人之間討生活，過著沒有白晝的日子，每每月事來，母親明明痛苦難熬，連腰桿都無法挺直了，還是硬撐起腰把和服穿上，只為了保住這一份工作。
厚重胭脂死命地往那蒼白的臉上堆疊，母親的臉雖是笑著，可是心裡卻在哭泣。我記得有一位阿姨懷孕了，被酒店裡的幾位日本工人硬是打到流產，看著這種種一切，我發誓以後絕不當藝妓或酌婦，我絕對不要！
在空襲時，母親已病亡。我，一個十歲的女孩跟著這一群藝妓、酌婦一起回到了日本。我是在臺灣出生的日本小孩，一九四六年四月十九日是我人生第一次的歸鄉（日本），竟是感到如此惶恐無助！在船上航行的這些天，心中有過無數個幻想，幻想著回到自己國家的模樣。
鹿兒島，一個陌生的碼頭。一上岸我們這群沒有家、沒有親人的孤兒被帶到偏遠山區，我們像是傳染病毒般被遠遠排除在外，日本政府要我們在這裡好好活著，三個月後，如果沒有發病就能離開。三個月到了，我沒有餓死，也沒病死，我覺得這是我最大的不幸！
因為接下來的人生，是我連自己都憎恨自己、看不起自己的人生！我沒有人可以依靠。然而回到這沒有家人、沒有錢財、什麼都沒有的日本，我不得已成為藝妓，之後更成了酌婦，陪伴著連對方是誰都不清楚的男人，度過無盡的暗夜……。」高橋奶奶咬著牙，緊握著褲子，睜著眼，沒滴下任何一滴淚水，說著：她發誓－不要過的人生！
＊＊＊
2012.10.30，我告訴高橋奶奶十二月我會回去看她，並將她拍攝記錄下來，2013.05.11，我會帶她和其他的灣生回到臺灣，為她找到出生的家；我還會帶她回到北投佳山溫泉酒店，會為她申請出生戶籍謄本，上面有她和媽媽在臺灣一切記錄的出生戶籍謄本……。
聽見這話的高橋奶奶，是驚喜也惶恐，一直摸頭髮，摸著臉，整理衣領，說：「我真的可以和其他灣生人一起回去花蓮？我這樣的身份可以嗎？」
我幫高橋奶奶把頭髮揌向耳後，說：「我會把您打扮得票漂亮亮的，您是最勇敢的灣生，我會像田中櫻代那樣帶您回家！」
然而，一切一切的計畫再也用不上了，因為高橋奶奶在二○一二年十一月二十日離開了，救濟院告訴我，發現時，身體已是冰冷的了……。
我是說謊者，我失信了！在灣生紀錄片裡，硬生生地又少了一塊記憶。
2013.11.21臺灣.花蓮.田中實加
*****
本文擷取田中實加新書（回家）』
故鄉 － 灣生的回家故事（臉書粉絲網頁連接在此）
『這一位是我來不及拍的灣生…也是唯一願意被我拍的藝妓和酌婦….高橋智子：我發誓，我不要的人生！
「我是私生女，我的母親在1930年來到了花蓮，這時候的花蓮很繁榮，許多人都認為那是一塊新興黃金地，因此大批日本低下位階的人都想要到花蓮淘金，期盼著在那一塊新天地翻身。
可是傳言僅止於傳言，我的母親與一位臺北來的日本商人有了身孕。那男子說會回來帶她走的，可是他離開之後就再已無消息，母親眼見肚子一天天大，看來紙是再也包不住火了，碰巧片山千歲女士和幾位藝妓們說好要一起到臺北，去一個叫做北投的地方，說是那兒有許多的溫泉酒店很需要藝妓，並且在那裡有許多達官貴人。於是乎我的母親也想碰碰運氣，猜想著能否再遇上那位日本商人。
她痴心妄想地帶著我跟著幾位懷抱夢想的藝妓到了北投，在我出生之初，我們從在花蓮有家，表演時才需到常盤館、筑紫館的藝妓，可到了沒有家的北投，所有人投身北投檢番（藝妓管理所），需要時再到北投佳山溫泉旅店、新高飯店；一群從花蓮來的藝妓拿的花（當時收費由檢番收費以花計算，稱為「花代（買花費）」）實在不如當地藝妓多，日子當是比在花蓮辛苦了，這時她們不再是表演的藝妓，而是酌婦，進入了妓女戶。
看著母親在日本男人和臺灣男人之間討生活，過著沒有白晝的日子，每每月事來，母親明明痛苦難熬，連腰桿都無法挺直了，還是硬撐起腰把和服穿上，只為了保住這一份工作。
厚重胭脂死命地往那蒼白的臉上堆疊，母親的臉雖是笑著，可是心裡卻在哭泣。我記得有一位阿姨懷孕了，被酒店裡的幾位日本工人硬是打到流產，看著這種種一切，我發誓以後絕不當藝妓或酌婦，我絕對不要！
在空襲時，母親已病亡。我，一個十歲的女孩跟著這一群藝妓、酌婦一起回到了日本。我是在臺灣出生的日本小孩，一九四六年四月十九日是我人生第一次的歸鄉（日本），竟是感到如此惶恐無助！在船上航行的這些天，心中有過無數個幻想，幻想著回到自己國家的模樣。
鹿兒島，一個陌生的碼頭。一上岸我們這群沒有家、沒有親人的孤兒被帶到偏遠山區，我們像是傳染病毒般被遠遠排除在外，日本政府要我們在這裡好好活著，三個月後，如果沒有發病就能離開。三個月到了，我沒有餓死，也沒病死，我覺得這是我最大的不幸！
因為接下來的人生，是我連自己都憎恨自己、看不起自己的人生！我沒有人可以依靠。然而回到這沒有家人、沒有錢財、什麼都沒有的日本，我不得已成為藝妓，之後更成了酌婦，陪伴著連對方是誰都不清楚的男人，度過無盡的暗夜……。」高橋奶奶咬著牙，緊握著褲子，睜著眼，沒滴下任何一滴淚水，說著：她發誓－不要過的人生！
＊＊＊
2012.10.30，我告訴高橋奶奶十二月我會回去看她，並將她拍攝記錄下來，2013.05.11，我會帶她和其他的灣生回到臺灣，為她找到出生的家；我還會帶她回到北投佳山溫泉酒店，會為她申請出生戶籍謄本，上面有她和媽媽在臺灣一切記錄的出生戶籍謄本……。
聽見這話的高橋奶奶，是驚喜也惶恐，一直摸頭髮，摸著臉，整理衣領，說：「我真的可以和其他灣生人一起回去花蓮？我這樣的身份可以嗎？」
我幫高橋奶奶把頭髮揌向耳後，說：「我會把您打扮得票漂亮亮的，您是最勇敢的灣生，我會像田中櫻代那樣帶您回家！」
然而，一切一切的計畫再也用不上了，因為高橋奶奶在二○一二年十一月二十日離開了，救濟院告訴我，發現時，身體已是冰冷的了……。
我是說謊者，我失信了！在灣生紀錄片裡，硬生生地又少了一塊記憶。
2013.11.21臺灣.花蓮.田中實加
*****
本文擷取田中實加新書（回家）』
故鄉 － 灣生的回家故事（臉書粉絲網頁連接在此）
星期二, 3月 04, 2014
當年的民主革命（精彩言論轉載）
『。。。歷史是一環扣一環，而謊言也因此必需是一個來掩護另外一個。清末立憲派的貢獻在中華民國的歷史上被抺去，多數台灣的學生讀到了大學，只知道今天有「民主進步黨」與「中國國民黨」對抗，不知道在民國初年就有個「進步黨」與當時的「國民黨」是死敵。民國初年進步黨的存在，立憲派所推動的改革，都是不能說的秘密，因為這會讓謊言無法自圓其說。。。』
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《上》（原文連結在此）
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《中》（原文連結在此）
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《下》（原文連結在此）
『。。。光復會成立之初的誓言說「光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退。」也就是說每一個加入者都要承諾「以身許國」，並且在革命成功以後還要「功成身退」。這也就是為什麼章太炎會在武昌起事後說了「革命軍起，革命黨消」這句話，章太炎的意思就是在共和建立的關鍵時刻，革命黨人要捐棄黨派之見，也不能以革命功臣自居，應該要功成身退，一起為革命軍建立共和而努力。。。。令人唏噓的是，那些在百年之前，在某個幽暗房間裡秘密歃血為盟，誓言「以身許國，功成身退」的熱血革命志士們，如果在今天看到台灣要慶祝中華民國建國百年，中國國民黨認為中華民國是他們所一手建立，長達六十餘年的黨國體制是天經地義的事，他們不知道會不會怒不可遏的準備提著頭，再轟轟烈烈的幹一場革命。』
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《上》（原文連結在此）
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《中》（原文連結在此）
【昨天的改革派恩怨】從立憲派到同盟會的分裂!《下》（原文連結在此）
『。。。光復會成立之初的誓言說「光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退。」也就是說每一個加入者都要承諾「以身許國」，並且在革命成功以後還要「功成身退」。這也就是為什麼章太炎會在武昌起事後說了「革命軍起，革命黨消」這句話，章太炎的意思就是在共和建立的關鍵時刻，革命黨人要捐棄黨派之見，也不能以革命功臣自居，應該要功成身退，一起為革命軍建立共和而努力。。。。令人唏噓的是，那些在百年之前，在某個幽暗房間裡秘密歃血為盟，誓言「以身許國，功成身退」的熱血革命志士們，如果在今天看到台灣要慶祝中華民國建國百年，中國國民黨認為中華民國是他們所一手建立，長達六十餘年的黨國體制是天經地義的事，他們不知道會不會怒不可遏的準備提著頭，再轟轟烈烈的幹一場革命。』
星期日, 3月 02, 2014
扭轉世代命運的趨力
台灣的各種情勢，都到了一個壓力鈕的頂點，非要轉個方向重立軌跡不可了。我以前以為要展開一個新世代，主導新世代發展方向的趨力，重要的是找到施力的那一點，那個方向，推倒下去產生骨牌效應，發展的方向就能順勢移開。但是，聰明的人（想要做那個推倒第一面骨牌，引領潮流當名留青史的領袖）很多，誰都躍躍欲試，去掌控全局（人際間的生產關係）當分配資源威權作主的那一位（如上帝神明般的，不可抗逆的人間主宰），把絕大多數的好處攬給自己或親近自己的人群（家人、群黨、族人、國/公民）。大家算盤都打得很精，若施力這樣這樣，趨力就會轉成那樣那樣，成果就會落自己預想的口袋。
一個大世代的扭動，絕對需要共業共感後共轉的，什麼是共業呢？大家共同背負的強大的時代趨力，其中不同組合的利害關係人再因應它產生不同的趨力，去圈地範圍，吃掉不同的趨力效應。。。依次產生連鎖碰撞，共中有不共，不共其實是一群不同的共，每個共中再有不共。。。一個共業共感為什麼要逼著自己去對應？因為它威脅了自己個人主宰的生計生活的存在權。
在其中，一個人可以被判定是有私或無私，最主要的依據是，他在這個鼓動趨力的過程有沒有增加了自己存在的籌碼，或是少了這個籌碼就無法依恃生存，不能維持他所能駕馭的位能與動能？或是不惜犧牲/減損自己本有的位能與動能，來成就更大的位能與動能來得到扭轉世代的全面趨力，到手後，退居一旁不享用主導趨力所帶來的龐大自身利益？
無私其實還是不夠的，扭力點之所以能成為一個強大的壓力開關，不是單向或少數趨力方向可以造就的，你想扭轉的範圍有多廣，所有共感同振的力道方向力道大小都要清楚，才能知道扭動哪裡（扭什麼）、扭的方向與力道大小，扭力背後的壓力是造就扭動後的世代趨力發展方向最重要的因素。這是我看黃仁宇的萬曆十五年的深悟體會。
228絕對是個壓力點，但228的問題難解是萬一真的解了真相，KMT很難在中國近代史中存活，進而要處理中、日、台在近代世界史的關係，在戰爭中發生的真相，中日在漢文化傳承中認同與角色的問題，再扯再扯更遠，炎黃一族華夏正統都會被扯掉，而且都早有考古證明。再扯到台灣人血緣的真相（一半以上的非『漢族』）。。。東西都在那裡，要查證，融會貫通不難，只是，只是認同的崩盤在還沒有後續支撐力道之前，大家真的能面對被破壞後的自己嗎？（領頭的有能力去引導扭開後被驅動的位能與動能的流量與流速嗎？）
228一定是壓力集中點，現在的台海局勢也是，國際現勢不少議題都存在着扭力軸，是怎樣的存亡關鍵是台灣能夠續存的存亡關鍵呢？放心好了，不管是以何處為軸心的扭轉情勢，歷史的真相都會被觸及。因為我們身心存在感的邏輯錯置，絕對與我們怎麼定錨自己價值奮鬥的依恃（根的認同，心靈資產的積累）有深深的關聯。要建立正確的心態，要先修正後面的背景值，讓背景值如實歸位。讓歷史根源展現出他原來該有的樣子，就是要各就其位。正確的春秋之位要歸定，錯置的就是要導正，都要給他適當的位置，把被掩蓋的功德給真正辛勞者，把歷史的錯謬污穢給真正犯錯者，還有三七開的、六四開的功過，也都該還其所位。這是真正最難的，因為超多人不能面對自己的過去。所以不用講到懲處，就各歸其位，歷史的正義才叫做真正的平衡。歷史正義得到真正的平衡，人們才能真正的放開心胸，邁步去走該走的路。
一定要為了處理228而228嗎？以現在雙方相互梗住的情勢來看，它不是被當成扭力點的那個骨牌，它是當第一面骨牌被推倒後，會被順勢推倒的其中一面骨牌。
一個大世代的扭動，絕對需要共業共感後共轉的，什麼是共業呢？大家共同背負的強大的時代趨力，其中不同組合的利害關係人再因應它產生不同的趨力，去圈地範圍，吃掉不同的趨力效應。。。依次產生連鎖碰撞，共中有不共，不共其實是一群不同的共，每個共中再有不共。。。一個共業共感為什麼要逼著自己去對應？因為它威脅了自己個人主宰的生計生活的存在權。
在其中，一個人可以被判定是有私或無私，最主要的依據是，他在這個鼓動趨力的過程有沒有增加了自己存在的籌碼，或是少了這個籌碼就無法依恃生存，不能維持他所能駕馭的位能與動能？或是不惜犧牲/減損自己本有的位能與動能，來成就更大的位能與動能來得到扭轉世代的全面趨力，到手後，退居一旁不享用主導趨力所帶來的龐大自身利益？
無私其實還是不夠的，扭力點之所以能成為一個強大的壓力開關，不是單向或少數趨力方向可以造就的，你想扭轉的範圍有多廣，所有共感同振的力道方向力道大小都要清楚，才能知道扭動哪裡（扭什麼）、扭的方向與力道大小，扭力背後的壓力是造就扭動後的世代趨力發展方向最重要的因素。這是我看黃仁宇的萬曆十五年的深悟體會。
228絕對是個壓力點，但228的問題難解是萬一真的解了真相，KMT很難在中國近代史中存活，進而要處理中、日、台在近代世界史的關係，在戰爭中發生的真相，中日在漢文化傳承中認同與角色的問題，再扯再扯更遠，炎黃一族華夏正統都會被扯掉，而且都早有考古證明。再扯到台灣人血緣的真相（一半以上的非『漢族』）。。。東西都在那裡，要查證，融會貫通不難，只是，只是認同的崩盤在還沒有後續支撐力道之前，大家真的能面對被破壞後的自己嗎？（領頭的有能力去引導扭開後被驅動的位能與動能的流量與流速嗎？）
228一定是壓力集中點，現在的台海局勢也是，國際現勢不少議題都存在着扭力軸，是怎樣的存亡關鍵是台灣能夠續存的存亡關鍵呢？放心好了，不管是以何處為軸心的扭轉情勢，歷史的真相都會被觸及。因為我們身心存在感的邏輯錯置，絕對與我們怎麼定錨自己價值奮鬥的依恃（根的認同，心靈資產的積累）有深深的關聯。要建立正確的心態，要先修正後面的背景值，讓背景值如實歸位。讓歷史根源展現出他原來該有的樣子，就是要各就其位。正確的春秋之位要歸定，錯置的就是要導正，都要給他適當的位置，把被掩蓋的功德給真正辛勞者，把歷史的錯謬污穢給真正犯錯者，還有三七開的、六四開的功過，也都該還其所位。這是真正最難的，因為超多人不能面對自己的過去。所以不用講到懲處，就各歸其位，歷史的正義才叫做真正的平衡。歷史正義得到真正的平衡，人們才能真正的放開心胸，邁步去走該走的路。
一定要為了處理228而228嗎？以現在雙方相互梗住的情勢來看，它不是被當成扭力點的那個骨牌，它是當第一面骨牌被推倒後，會被順勢推倒的其中一面骨牌。
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