美日中，台灣在三強之間永為賤、為奴？

【日本now】台灣人已吃下全球最多福島核災輻射物質！
【日本now】輻射污染食品早就進到肚內了！
【日本now】輻射食品不能吃就是不能吃，不能拿來政治惡鬥工具

若此事劉黎兒講的才是真，日本政府的蠻橫與美國何異？要這樣的報答台灣人對日本的超善意嗎？這個因為日本迷信核能，姑息東電失職而發生的核災，要台灣人幫忙承受？要為日本的重新復甦超過義務的盡心力，而付出健康的代價？美國也是，劣質的化學牛肉、豬肉生產過剩，要台灣吃下，解決他們的農業畜牧問題？（為何化學牛要吃玉米？因為受補貼生產的基改玉米生產太多，要銷出去，所以牛不能吃草了，要改吃穀類，但是牛的胃不是用來消化穀類的，產生大量胃酸，讓牛不舒服的想自殺）中國漁產不夠，大舉越界來台灣毒魚炸魚電魚。。。台灣處於三強之間，簡直是處於賤民狀態啊！

賤民狀態，是老蔣為我們設下的，福爾摩沙物產豐饒，當然也產出優質的大豆與小麥。是的，台灣以前有種小麥，不然各處地名的『麥O』是怎麼來的。為了爭取美國支持，自己不種小麥與大豆了，專門進口美國飼料級工業用黃豆給台灣人吃，也進口美國劣質麵粉給台灣人吃（台灣是在這幾年才有高級麵粉的製程的）我們就成為讓周邊大國予取予求的乞食民族，乞食和平，保護！

福爾摩沙蓬萊仙島，先民智慧，上一次文明的殘存地，據說現在的能量還很強（大概是因為如此之故，台灣人才百毒不死，能禁得起多方摧殘，能賴活也活的蠻粗壯）是怎樣？我們要為這個現存的文明活出一個怎樣的指標意義？上一次文明的殘存，果然是百踏不死，要解剖來檢驗遺傳基因嗎？以為下一次人類大滅絕準備，希求可以留下更多的殘部，為人類下一次的再起埋下根基！是吧！就是如此！

道可道還是不能道？

近來恐同反同的立院之爭，不僅是延伸到宗教裡來，佛教也加入了『大聲』的意見。有人說基教人口在台灣屬少數，依人口比例佛教道教才是多數。近來隱身宮廟做田野有些感懷，與政治和當前的一些爭論有關：

宗教裡的宗與教是宗教的兩個概念。宗是宗證，教是教法。祂提供一個完整的史觀，說明天地人之間的關係，一套邏輯相續的價值觀與行止的準則，讓跟隨者依之修證到達這個宗教的圓滿境地，能生生不息的產生循環性的宗證與教證（形上形下，具體抽象，現量比量，事證理證完整），才能成為一個可信仰的系統。以此標準，台灣流行的很多信仰，不但沒有一個成熟的宗教該有的特質，反而是因為一些矛盾的俗世理由糾眾擅權。

以此概念看來，被民間大量流傳的『道教』是政權的工具而非單純的宗教沒錯！成為一個道教徒要愛那個中國，擁戴『民族』大業，不違逆領袖父母等等，全是為了維持維護所謂的民族國家的『道統』而立下的規範，君王是天是地，為父為母，這樣的概念哪是先天下之道的概念？完全是帝國成立以後的『人為』想法。尤其是李唐時期，表面上尊佛，其實是崇道。道統等於國統等於家統，然後集中在帝王一人身上。那麼這個道還會是道祖至大無外至小無內的那個道嗎？還是認為絕學無憂的那個道嗎？還是使盡帝王術數，歸天下之利為一人之得的統治術而已的道？恐怕九成九是屬最後的概念吧！連『你等會兒』學術數學易卦，也是基於這個立場，什麼民主先生，是假的！

工資與工時

我知道中小企業的勞工（職員）尤其是買賣業，服務業工時長而且被苛扣的很厲害，常常不得正常休息。所以這個七天假雖然已經將近二十年沒休過，都覺得一下子講明不休了，還是覺得權利被剝奪，勞動權被損害了。一定要抗議。

我才跟一位前中小企業主確認了一個想法。買賣業，服務業的生存怎麼會如此艱辛，要壓榨員工的出勤工時，擔當及背負法定工時內無法完成的工作，常常得無酬加班呢？因為「房租」啊，沒錯，是房租。台灣總有一群人，只需投資一次，終生受用無窮，他們就是一樓房東，或是說商用房產的擁有者。

再怎麼房產商品化，作為養利套利的盈利資本，都不可成為消費經濟現金流無貢獻的超級獲利者。
過高支付的房屋租賃成本，壓榨了其他流動成本的支出，或說流動成本的合理配置。就是人事成本，原物料的進貨成本就會被不合理的壓制。。。。

我覺得問題的根源就在這裡！

此外，想想，我們的收入幾年沒變（我還被砍半以上），還要增加了以前沒有的手機，電信費，筆電等等的「固定」更新汰換的支出。這些增加的支出佔我們不動如山薪酬的支出比例真的蠻高的。那只好減少了其他的花費，尤其是日常飲食，消費品的購買。你要高端高收益以外的生計勞動者如何生存？尤其是那些非正式部類的勞動生產者，自己的小生意，所以不是真藍領，想要達到一個能生活得起的「毛利」額度，需要更辛苦的自我壓榨，更壓榨他們的聘僱人員。。。

讀黑格爾論孔有感

我想到不是儒孔本身的哲學眼界是否真能當成一代之宗的論詰，倒是對俗世道教的門風規範有疑義與不捨。我認為當道教侷限他們的哲學視野，用儒家的生活倫理規範其信眾的言行舉止，擺明著為國、家的家父長在生產關係上宰制權服務時，就會被形而下的眼前利益給束縛，無法達到心身狀態的蟬蛻，不能跟大者無外的道理接合，反倒卡在濁流塵世裡，載浮載沈沒完沒了，仰道興嘆！這樣的發展，與道祖弘道的原意，應該是相岔甚遠吧！

黑格爾異化觀點是什麼 黑格爾對孔子的評價：『。。。黑格爾對孔子的評價非常差。他說實際上在孔子那裡，只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。他認為孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。

黑格爾對孔子的評價也從儒家經典《論語》上進行了說明，他認為《論語》也無太大實際價值。《論語》中孔子要求人們盡到自己應盡的義務，但這義務並不是內心自由的情感也不是主觀的自由，只是基於形式上的一種表達方式。

黑格爾還認為孔子的哲學就是國家哲學。在中國，除了皇帝之外的臣民幾乎都沒有自由可言，中國的道德學說就是為政治而服務的。君臣之間的關係就猶如家庭之間的關係。在家庭里，他們生活在血統關係和天然義務的不自由單位裡面，所有號令都由皇帝發布，皇帝的號令就是家長的指令，他們並沒有個人的人格。

在國家裡，大家長的關係也最為顯著，皇帝作為政府的基礎就如同家中的嚴父，因為皇帝居最高的地位，是自然的主宰，一切法令都是從他出發。黑格爾對孔子的評價也延伸到了宗教方面。他說，在中國平民沒有獨立性，所以在宗教方面，他依賴自然界的各種對象，其中尤其依賴上天。孔子的道德學說與這種自然宗教是相結合的。』

雜想亂談

從威權年代當時大力抗議出身的、當年的中壯年人，對民主與文化的理解，很難真的透徹，除非家學淵源深，求學以來的師長或是跟隨的老闆真的對人類歷史文明的進程了得很透。既使如此，還有心性心量的因素，不容易知道自己的不足，或在不足時知道呼救，或者缺乏真正的得以扭轉掌控生產關係的能力。

所以社會形態的扭轉成功，動則百年或數百年的醞釀。看看資本主義現代社會從16~7世紀開始醞釀，到1970年真正的完全擺脫傳統社會的束縛，在它之先的1950就確實地發現資本主義毀滅性的弊端，開始後現代主義的闡揚。改變很難，在文明研究基底很深很廣的地方都難都緩，何況思想、見識都淺碟的台灣呢？

從現在最熱門事件之一的輔心性侵害事件裡，老夏會把事情搞得這麼狼狽，有其歷史文化的背景因素，與個人自知能力的不足。但她其實也知道自己的不足，才去信了對邏輯思維、反饋審思很要求的藏傳佛教啊，但是這一整年的事件發展讓她還是敗了下來。敗了只是娑婆世界的正常人性的顯現，求脫不出而已。

也談南鐵東移的爭議

長期住在火車站另一邊，不是人潮錢潮聚散之處，是經濟弱勢區，鐵路地下化讓人群與資材流動能普及前後站，擴大都市市中心的發展腹地。所以長期住在後站的人，必定贊成鐵路地下化，除非真的十分喜愛人車不多的『僻靜』生活（有火車聲的僻靜，恐怕不容易想像，我住過，那是另一種心境上遠離都會的自我放逐）。

問題是，台南的鐵路地下化後，這裡將成為在台南市中心一個難得的機會，可以擁有一條夠路寬的大道，在都市計劃裡要怎麼選擇呢？要一條像是台北市中華路那麼寬的大道（加上仁愛路或敦化南北路的林蔭），還是像台北市市民大道一樣，不改變原有路寬，只是鐵路兩岸兩條融合成一條大路？

要是我當市長，我也會想做一條台南的香榭大道，那是地貌市容的大翻轉，突破性的大改變，增加都市格局的縱深。答應了拆遷戶的原址重建，那只是多一條相對比較寬的大馬路之一而已。對原住戶而言，前面的鐵路變成大馬路，生活的環境將大大改變，原來的人車閑少的『僻靜』將會逝去，變成車水馬龍的都會中心生活，是一個絕大的改變，如果說是對家園的依戀，那早是絕對的破壞了心目中的舊家園，沒得依戀什麼舊景時光，要依戀應該是反對鐵路地下化。如果說異地而住的條件不錯，也支持改建，關鍵其實看到想到可預期的一樓商機，金店面的取得。原來的火車站後巷，沒有商機（因為人車僻靜）所以一樓無法做什麼像樣的生意，出租也沒什麼價格，變大馬路了，就都不一樣了，地號住可以變成商，樓可以蓋高，就地更新每個人都可以發了，比起已經加碼的遷住條件更是精彩，更是獲利。

若是鐵路地下化變成香榭大道呢？沒被拆到的原居民因為都市景觀的大翻轉（那真是軸線翻轉啊），更新的獲利更多。諍點的拉鋸應該是在這裡。你沒有任何法子不叫人為自己的獲利著想，尤其是現前普遍的營生困難，眼下的土地利益，因為新的都市計畫成為生計改善轉折的重點所在，很難不會多想一想。人性嘛！可以體諒，太擴大某一方的正誼性，那就免了吧！

無事狂想曲

有時候覺得台灣左翼是不懂營生，更是不會操持生計經濟的空有理念的腦袋，除了自由地用生殖器幹樵、問候對方的媽媽、說不贏就叫人開房間洩慾以外，提不出一個可操持的完整的生計架構與生活願景。破壞既有是何其的簡單，破壞以後的重構呢？能一直都保持左翼基進的邏輯、操持原則，真正貫徹到實務上長久的運作上來？

從去年處理到今年的輔大心理系直屬學弟性侵（強暴）應屆畢業學姊的事端，從所謂的工作小組、體制外的院長的女兒，到左翼運動實質領袖之一的該社科院長，從不承認嚴重性侵的『酒後的情慾交流』到為掩蓋自己第一時間的錯判硬要不講理到底的鞭打目睹女友被侵害的男研究生，一定要輕忽富家出身喜好玩樂聲色的加害者與教導脫罪行為的應屆新進研究生（加害者和院長女兒的共同的哥們）對受害者的身心折磨行為。。。

他們自己遇事的處理基進進步到哪兒去？講的是左，領導出錯集體捍衛保的是右，鞭撻的是具（該學門）才華、有反思力充滿同理心的善良被害人。時力的那些人遇事包庇，還為了包庇而使小手段，陳為廷事件，大家沒忘吧！這些社運人士，理念高尚的新興政黨，被他們搞成事情以後，真的具有能操持實務（甚至是國政）達成理念目標的能力嗎？我看台灣眾左翼組織的內外部表現，與他們的應對說詞與內容，除了最簡單的憤世忌俗以外，其學力涵養、實踐的可行性，沒有看出來。你若覺得持右打左不正誼，那麼持左打右呢？就正誼嗎？古巴革命英雄切格瓦拉真正的生活質地，還蠻走資的小資產享受呢？看過他口叼古巴雪茄搭高爾夫球車打球的照片呢！與工人勞動者同在嗎？也沒有。只是換了另一批人在統治與資產的上方而已。

到目前為此，是誰真正犧牲自己在資產的上方的享受，走下高壇，希望真正的解決問題？希求一個左右高低的再平衡？大家一定要表現得像法國大革命之後的平民最偉大的。。。左嗎？那真是超恐怖的右，勞動者的右，史實告訴我們其後果也（自己想像）啊！（民族誌讀多了，很會多想與操煩）

「億元房不是家的價值」 文林苑王家斥張景森造成二度傷害？

（我這樣說並不等同支持張景森）我認為文林苑案輿論方向越說越超過了，我曾處理過真正的都更受害者，你去跟真正被都更坑死，什麼都失去的、一無所有的真正都更受害者說，多房多錢不是家的價值？

你去跟被都更蟑螂吃乾抹淨，永遠失去立足地的受害者說，空間變多財產增值是難忍的鬱卒？難道你寧願什麼都失去，或是周遭被大樓遮蔽的陰暗潮濕，空氣不能流通的老宅才是誓死的最愛？這老宅也絕不是過去的土屋或田地改建起造的，那是沒變過地形地貌的本來面目。。。

真正的社會運動是，發現一個標地受害者，能以同理心通案到所有類似受害者的福祉，造成更廣大社會運動，以一案帶動通案的解脫。台灣人只會用力過猛於單一個案，好像一案解決其他都沒別人受害似的。有的是一案打死全部窒礙，別的正常都更真正使壞的釘子戶流氓（像某些聯開案，以絕少的地綁大案）都變得難以解決或任憑以少綁多。。。我們有因為這個運動好好的抽絲剝繭整個都市更新的問題？要是建築不安全的七零年代搶建的換厝的其中哪一戶寧要『家』的感覺與價值，整片換厝都不能動嗎都得等著被破碎傾倒？

有些在都更或土地買賣的受害者，在當年買賣房產的過程中，早就被土地代書勾結地政人員把地權從有弄成無了，你又舉不出被偽造文書的證據，那些被合法訴訟步步侵害的受害人，還沒辦法被代議政治救濟，或社運團體聲援呢？這種登記疏失或刻意欺騙的案例少嗎？

多喔，看過房屋已建數十年因為崩害要重建，才發現地籍上那裡還是空地一處，從無建物登記？（我不知那幾十年的房屋稅是怎麼繳的）知識的被特定人物壟斷，與政府交涉的程序刻意做得複雜難知，一切要靠人代書、代辦、代解，這就是問題所在。用偷的、拐的、騙的，跟這個知識體制的建構，政府行政刻意將流程運行弄得迂迴、窒礙、不便民，難知難懂，這才是問題的主因。知識都用代理，一堆人樂於中介代言，代言誰的利益？想代言者或是被代言者？人民都生活的囫圇吞，只消情緒，不明究理；只管跟著走，眼前有吃的用的，不知被無理剝奪竊用的是更多，這就是問題。

知識被無理壟斷而盲目，糊裡糊塗的什麼都被代言了，自私的惡勢力如此，自認良善的所謂正勢力優到哪裡去？還是少數代決定，少數掌握正勢力的生產關係。不願努力使多數都能獲得正覺知，每個人都能全面的覺知、判斷。擅權與貪腐才能真正的禁絕。擁有少數事實真相的、智識實力的肯嗎？

其實每個事件裡都會流傳很多從不同角度、立場說出來的或堅持出來的故事，與多方拉扯出來的故事真相，不會是參與拉扯每一方所心喜願見的，因為每一個拉扯方向，都是一個眾集的力量。一個力量一旦牽涉到多人多心思，力勢的方向可能還是會看來往外顯的共同方向前進，裡面質地的本身卻可能暗流更多（拉力更強）的往自身標地的既定目標要走，讓真正得利的業用效能，暗流到與表象被公開欲令人相信的『事實』間，產生部分背離或完全相反於表象理由的實際利得可以確實入袋。

人類歷史的現實運作上，很難有全黑或純白的力量：黑暗方也會有naive的、不知是黑的、以為是在不同方向的第三方協同者幫忙滾動；相對光明的另一方也會產生假意認同卻暗藏自己心思的、階段順流卻隨時準備轉向的、或是根本是來搞破壞的力勢參與拉扯。大拉扯裡有小拉扯，小拉扯裡還有微拉扯。儘量地把所有的作力趨向的線條畫出來，才真正能知道你怎麼畫下切線，影響整個牽引，得以趨近你最大意願，到達的那個數值高度頂端。若是你自己都看不清，被你自己以偏概全的眼界所欺，你的切線方程式再如何制訂，都趨近不到你想達到的預設目標——那個位勢高度。

只要能找到正確的開鎖方法。。。

我引用這篇報導的重點不在於這個孩子居然能在『主流』學校考『第一』，重點在於他讓一個又自閉又中度智障的小孩能有機會打破對外（溝通）與對內（理解）的藩籬。其父親的學以致用充份的幫助了孩子。

我突然可以理解以前在倫敦大學金匠學院時，校方要每一個新進學院的外籍學生都要有戲劇訓練的概念，不只是因為學院在這個學程上的國際名聲，是透過學習肢體與理解特意地強調連結與表達，加強我們對自他身心狀況的掌握，對社會學科等所需的田野觀察能力，建立在能用心理解的基礎上加上社會學理的訓練，能更精準的掌握社會與個體間的互動態勢。

轉載：患自閉症+中度智障　港星陳錦鴻兒念主流校考全班第一

佛說人有二十難，難難難，無生法忍難啊。。。

貧窮佈施難，富貴學道難
棄命必死難，得睹佛經難
生值佛世難，忍色忍欲難
見好不求難，被辱不瞋難
有勢不臨難，觸事無心難
廣學博究難，除滅我慢難
不輕未學難，心行平等難
不說是非難，會善知識難
見性學道難，隨化度人難
睹境不動難，善解方便難

難難難，犯了幾個？不少啊。。。

神父「爭取」出櫃權利？？

爭取『出櫃』權利？你可以信教而不當獨身奉獻的宗教師啊，神父從修士中來（神父是行政職），修士是一種出家的狀態，沒人強迫你去出家，受不了入會出家狀態，也沒強迫你不能出會還俗啊，出家搞同性異性戀是怎樣？你出家你還俗入會出會自己作為自己負責干別人何事啊！自己的事對外抗爭個什麼？

守貞是表面的說法，如果守貞並不特別有利於形而上靈性的進修，那麼所有守貞獨身的宗教師豈非是蠢蛋？故意讓自己身心難過？這些神父離開了純粹修士的階段就忽略了靈修了，沒有適當的閉靜與靈修就失去了守貞獨身想達到的形而上的覺悟的必要性，落入了俗世間七情六慾的煎熬了。

不管是同性戀與異性戀的性慾，都是把自身的生命能量的同一種用法，你想把自己的生命能量這麼用，也不是違法的。但是，你如果追求的是生命能量展現的突破，打開目前生命形態視野的限制，那要自己去嘗試不同的生命展現的條件，去開發層次不同的欲能的可能性，往色界無色界的身心條件去適應邁進，才能有機會去衝破目前有限生命的制約，與天主、道祖或佛祖心心相印，達到脫離時空限制的太虛（法身）境地。。。

http://www.storm.mg/article/68192
神父攜伴公開出櫃遭革職 教廷震怒：嚴重且不負責任

這位神父已經忘記當年他為什麼要去當修士了，是戒愛嗎？我認為是他的靈修失敗，重入凡塵罷了。靈修失敗不可恥，重新回到『正常』人生罷了，藏傳佛教也有還俗，還俗後還是可以當個忠貞教徒的，不能掛羊頭賣狗肉，你自己不舒服，也妨礙了宗教師團的健康運作。何必呢？除了當個宗教師好謀生的理由，有何不能出會還俗？藏傳出家人很多還俗後後悔，不適應世俗生活（後來還是會回僧團以居士身份服務），天主教神父常常後悔出家，卻不敢出會還俗，是怕謀生不易嗎？

不必害怕宣告失敗，出家靈修不易是真，挑戰失敗不可恥。面對生命議題要身心誠實！

反洗腦課綱夜闖教育部事件始末，林同學請安息！

判死？廢死？

死刑的誤判案例實在太多了，全世界都一樣。比例太高所以要疾呼廢死才能避免遺憾。佛教贊成廢死的立場嗎？我們的戒律是沒有肉體的死刑，卻有精神上的死刑——波羅夷罪（是斷頭罪的意思）其中在盜戒中，盜五分錢就是重罪不可悔，犯波羅夷罪。為什麼呢？因為當時當地的世間法律，盜五分錢犯斷頭罪處死刑。所以，出家人最大刑度的額度考量，是多少會達到重罪不可悔的程度，就劃在這裡。

真正犯下無可饒恕的殺人罪不能判死嗎？在近來於國際法庭，對於犯下戰爭罪的國際戰犯（發動清洗戰爭的領袖）沒判槍決嗎？我忘了。（那個塞爾維亞的領袖——前南斯拉夫的總統？）許多惡性重大的殺人犯，自己是超怕痛怕死的，你自己怕痛怕死，怎麼可以讓其他人受極大苦痛致死呢？一個贊成死刑的日本受難家屬，一定要法官判殺害他妻兒的罪犯死刑，不是出自於報復的快感，於是著眼於罪犯本身的心理救贖。他說讓殺人犯去經歷等待死亡，會死亡的過程，他才能真正的體認到殺死他人，被殺之人對失去生命的恐懼與疼痛，是那麼巨大，是殺人者自己都無法承受的創傷。至此，他才會真正了解侵奪他人生命的錯處何在，而改過。在他的心靈深處，真正的悔悟與反思。這樣的在他的生命裡劃下一個正向的句點，如果有來世，才不至於無知的重蹈覆轍。

要達到我們呼籲廢死想要達到的司法品質，要考慮的不是要不要懲處，懲處的刑度，我覺得。如何讓每個人覺得不需要去欺凌壓制他人，尊重他人的存在，給予自他一個適宜的生命空間，是最重要的。

若是單純地談論台灣的廢死，我認為網友說的很好：『。。。如果一個國家的社會結構與司法體系經常可以讓人民感覺到社會正義「的確存在、而且可以被實踐」，那麼要談人民對於「廢死」的共識應該不會太難。
所以是否「廢死」的關鍵在於台灣的社會現況：
1. 我們的司法體系是腐敗的。檢察官跟法官們不是成為政治打手、就是被金錢收買，或是腦袋趨近於恐龍化。
2. 台灣目前的社會結構鼓吹權貴階級的無所不能、鼓吹特權、走後門，這都讓沒有管道的多數人民感覺到社會充滿不公不義。
在這樣的現況下，台灣要談「廢死」，就像流浪漢在那邊夢想他如果有一台 BMW 的美好想像。

台灣不是不能跟西歐一樣廢死，只是時候還太早。』

PS:那個日本故事：死刑的意義就在這裡

http://share.youthwant.com.tw/DN2482654.html

被施的程序與所施的人

『。。。制度和人互為表裡，制度提供框架，個人在框架中依照自己的認知來行事。要達到實質的改變，制度和人都要改。柯文哲提出新的制度，但並沒有提出新的人，舊思 想的人在新的制度、新的民意監督下走得跌跌撞撞，才是這次遴選出狀況的主要原因。新的思想必須同時實踐在新的制度和新的人兩個方面，才能真正落實。

內閣制和總統制的爭議也是如此。這兩個制度規範的對象是「政治人物」和「政黨」。如果政治人物不改變，兩個政黨都維持列寧式剛性體質。不管改成什麼制度， 都沒辦法「發揮制度之所長，彌補個人之所短」。要改變政黨，也不可能從現有政黨著手，因為國民兩黨都存在著太多丟不掉的包袱，幾乎毫無改革之可能，現有的 政治人物也是如此。

只有讓新的政黨、新的人加入，才能淘汰、替換掉舊的人、舊的政黨、舊的思想，真正實現全新的制度。不管是柯文哲的新市政，還是台灣的新政府體制，改革的過程中，都必須做到制度和人的同時改變，徒有制度不能自行，只有人的改變也不能成功。』

http://newtalk.tw/news/2014/12/22/55040.html
i-Voting沒有問題，是人的問題（二火）

民主自由，能私我縱情乎？

我覺得民主自由，是對自己本身意圖與欲求最大的自制，與對他方的利益與方便給予最大的支持與包容，付出大於收穫。這樣才會成就最大的共同利益。多數人以為，這就像是『中國』傳統的對個人的抑制，強壓出頭人。其實不會的，因為每個人都為他方的處境著想，你的合理利益，超凡才能一定被發掘，你的沈默痛處，潛在能力，也會被大眾細心的覺察出。

這些都要從日常小節裡去體察、磨練。我知道各種改革運動界的男女，也都有一拍即合兩情相悅縱情的狀況，說是雙方心甘情願。但是，大多數是因為對盛名的一方的崇拜（用自己的唯一）而莫名付出（這不是專指現任何熱門的當事人）。但是，付出的一方的唯一並不是接受那一方的唯一，而是偶然的露水姻緣或只是眾多之一。這樣就不是民主精神的日常實踐了。自己日常的行止對他方都不夠矜持與尊重，這個模式帶往更大範圍的實踐時，會有多自重呢？

*   *   *
『。。。他所涉及的不是一般感情糾紛，他是性騷擾案的累犯，受害者都是無辜的第三者，他的性衝動難以克制，顯然與成長背景和人格特質有關。他在學運期間抱著玩具熊，這些都會成為媒體炒作的題目。 

他有才華有熱情，投入社會運動，甚有發展潛力，但一旦涉及性風暴，一切都會扭曲變形，這件事如影隨形，變成媒體焦點，太陽花學運一定會被塗上顏色。民進黨原先要循柯P模式禮讓他，但他證明自己不是柯P，現在非推自己人不可。 

學運世代是民主幼苗，因尚未成熟，受到各種呵護，得天獨厚，但是進入體制後，就喪失特權，媒體一視同仁，要他們接受微鏡般的檢驗，這是網路起底的時代，沒有準備好的人，請勿入場。。。』

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20141225/36288163/
司馬觀點：太陽花枯萎了（江春男）

*   *   *
許多替陳為廷辯護的聲音，把問題歸咎於他艱難的成長環境，陳的出身令人疼惜，但如此簡化問題對他可能不是好事。無法控制衝動的原因複雜，若只和輔導老師談過幾次就當沒事，那是自欺欺人。身為醫者，也身為公民運動支持者，筆者建議現階段的陳為廷把心力放在面對自己、處理被喧囂掩蓋的個人議題，然後變得更健康，對他而言應是比參選更重要的事。一旦選戰白熱化，對手無情的攻擊、支持者義無反顧的抬轎，都可能使他更困惑更迷失。

某些長期關懷弱勢反抗強權的人士，因此次犯錯者是陳為廷，其護航的言論已違反他們過去堅守的進步價值，甚至毫不在意被害人的感受。更有人舉出其他偷情、外遇的政治人物，想證明性衝動和能否從政無關。除了你情我願和強迫他人不能類比之外，更令人感嘆的是難道支持陳為廷參選是為了要比爛嗎？雖然陳強調不希望有人替他辯護，但許多支持者已幫他想好各種理由。如果我是陳為廷，我會感到羞愧，害這些平日的正義之師講話是非不分，害朋友為了義氣而被拖下水。

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20141225/36287164/
疼惜陳為廷就不要護航（林彥鋒）

通俗與古典，左與右。。。

我是不認識倪重華，不知他有何本事，但是流行世界裡的人一定只懂得流行世界的事物嗎？一個幾波潮流的推手，對社會或社會文化的現象一定要有某些程度的全面認識，他的感官的領悟度一定有某種的敏感性。

流行樂界一定不懂需要正襟危坐的古典文藝嗎？在此說個故事。茱莉安德魯斯，算是一個通俗音樂的天后吧，我曾在真善美的製作實錄裏讀到，他們製作與演員群常常在拍片的空擋開車越界去德國玩，茱莉在一路上常常高歌娛樂大家，都是唱什麼呢？唱些著名的歌劇選曲，多半是莫札特或普契尼的作品，據說她很會詮釋波西米亞人的咪咪，我想她也很能唱魔笛的夜后吧。劇中的艦長，在下戲以後常常在酒吧的鋼琴台上，徹夜演奏蕭邦的作品。所以通俗文化裡的人一定不精緻嗎？對世間的理一定不透徹嗎？他們靜下來不追求金權時，一定沒什麼人生道理的領悟與追尋？

我倒認為台灣人都要好好的搖滾一番，搖滾沒什麼不好，在英國幾乎是人人懂得好好搖滾，損害了他們該精緻的美嗎？喔！在倫敦，我是看過平常正經八百的教授的搖滾瘋狂樣！我覺得台灣人就是該放的時候放不開，所以該正經好好理性面對時，也冷面理性不起來。

另論之，一個那麼成功的廣告人，她對現實人性的趨勢一定有所領悟，她想回頭走向光明面的帶領，留下正面力量的貢獻時，一定也能找到施力的棉角所在。『左派』、『左翼』的最大力量，是從最大的既得利益中覺醒而來。佛陀是，古巴英雄也是。記得他成為古巴革命英雄前的出身背景？誰還知道馬克思也是個大資本家之子？背叛其階級利益而為大眾謀福？

大右派一翻掌就會成為基進的大左派！那些著名的左翼領袖不都是這麼來的嗎？

評論背景：
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1183229
倪重華將接北市文化局長 詩人鴻鴻：讓人很難期待

為私憲改還是為公憲改？

『國民黨在九合一大選慘敗，一般咸認國民黨在2016年總統大選無望勝選。至於宣布參選國民黨主席的朱立倫，因為新北市長選舉輕敵導致自己失去2016年參選門票，總統變「吳」望，朱立倫乾脆拋出內閣制與總統間接選舉且無實權。

若說馬英九是1.0，那麼朱立倫大概就是馬英九2.0。馬英九在1990年代初期反對總統直選，不過自己在有極高的政治人氣後，卻是總統直選獲利者。因為中華民國憲法的模糊性，雙首長制、內閣制、總統制皆有詮釋空間，在民進黨執政時期，因為國民黨在立法院是多數，馬英九便稱中華民國憲法是偏內閣制。不過，馬英九當總統後，卻又是超級總統制。

如今，三環三線只會畫線、桃園航空城充滿弊端、上任34天就迅行變更頂新三重新燕土地案的朱立倫，因為總統大位無望，於是拋出內閣制、總統間接選舉。馬英九與朱立倫兩人是不是like father like son？同樣施政無能，選民說不上這兩人的政績，卻都享受極高的支持度；同樣的政治制度對自己有利就不吭聲，對自己不利就開始反對。不同的是，馬英九現在臭了。國民黨走了馬，卻來了朱，真不知好事或歹事。 

朱立倫自知總統無望，於是希望改為對自己對有利的政府體制，內閣制的國會就是最佳戰場。因為，在立委選戰還沒開打，國民黨就先以8：0領先對手；加上不公平的立法委員選舉單一選區兩票制「並立制」，讓國民黨享盡優勢。因此，朱立倫才會拋出內閣制與總統間接選舉且無實權。簡言之，就是國民黨選不贏民進黨，那就憲政改制，改成對國民黨最有利制。然而，內閣制是台灣最急切的嗎？。。。

。。。面對馬英九執政所造成的嚴重問題，如果朝野沒有共識合力召開國是會議解決，馬英九繼續擺爛，而朱立倫想的只有總統無望、所以改選總理的話，那麼台灣沈痾的問題無法解決。台灣的財政經濟、社會正義、分配不均等問題亟需解決，不公平的國會選制也需要改革；這一切，唯有全國的共識才能處理，因此，國是會議是當下之急。然而，如果國民黨想的只有勝選，只是因為選不贏所以想改制，改成只有國民黨執政保證制，國民黨版的國是會議也只是國民黨想要的執政保證內閣制等議題，那麼，朱立倫也真的只是馬英九2.0而已。』

http://www.thinkingtaiwan.com/content/3502
【島嶼邊緣】選不贏就改內閣制：只有國民黨執政保證制？

法聚評曰：以通俗的方向講，現在的立委素質如何？內閣制是立委掌國政喔，立委任總理，立委當部長，你能想像張慶忠，祭止兀，羅淑蕾等等當總理，當部長？還是先把國會選制弄健全了再說，我在德國讀書的時候也有憲改，要真正的專業（憲改委員會）討論很多年，不是一個會期幾個會，一年半的期間，由各種不具律法結構知識背景的，用不合法學邏輯一致性的政治利益交換，密室猜拳弄出來。若是蔡小英主張先整理國會哪裡有錯？

李登輝近來頻頻呼應朱立倫憲改內閣制的主張，其實李老先生最沒資格批評現在的憲政亂象，改成這樣不都是他私心而起嗎！朱立倫不先改國會票票不等值的弊端，只想用國黨優勢當萬年總理嗎？內閣總理可沒有任期喔，歐洲的總理常常當上十多年，去年才推翻了一個十七年總理。他沒有算盤？沒想佔便宜？內閣制可以，要公平競爭，要先修政黨法，整理不當黨產，再處理國會選制，內規，議事規則等等。。。這都不弄，就先談改內閣制？那個小眼睛的在打算什麼不夠清楚嗎？

＊   ＊   ＊
林正修的評論值得一讀，台灣人的時代思潮觀頗為分歧，跨足傳統、現代與後現代；發展主義與後發展主義。但要注意的是，其實我們每一個人都是後現代產物，不是對現代主義的超越的後現代，而是自己搞不清時代進程的混雜一通的後現代。

台灣的政治頭人們的思維立足點是？如果是後現代或後後現代，那大家現在的某些符合現代主義思維的論述與手法，只是填補台灣在現代主義的架構的不足，有利於台灣繼續翻轉到後現在，或更超前到後後現代思潮的前浪。那目前的某些現代主義的主張，只是更要趨前的過程，而不是終局。這個我們要搞清楚。

台灣還有多數人還是緊抓著現代發展主義的脈絡不放，包括李前總統，還有更多既得利益的企業家，兩岸買辦，金融與土地的掮客，投機人。那是真正陷入發展夢幻的扯後腿者，大家真正的態度與想法是？

http://buzzorange.com/2014/12/09/kptaipei-china-taiwan-politics/
柯文哲當選後台灣民主社會的共同挑戰：跟中國直球對決！

不是藍不藍的問題

天龍國民情其實也不是藍不藍的問題，這是一種中央與邊陲關係的迷思，來自各種中央的優越心態。不管是國家治理、機關團體治理、家族治理小至個人人際關係，為了少數能緊緊掌控多數，建立少數統領的正當性，從中央到邊陲的同心圓從人到畜到鬼的階級差等一定要緊咬不放的。在台灣的文化精英還存在的當年（白色恐怖是殺了七八成智識份子，還有兩三成的鄉紳仕子）中央與邊陲不是這樣分的。即使是流亡者的聚集中心台北，天龍的階級是：平津東北＞上海江南＞國黨重慶餘孽。所以老蔣才要在台北各地大蓋北方宮殿式建築，把臺北幾個閩南城門大改成不具防守威力的宮殿閣樓。要聽京劇崑曲不聽越劇與粵劇？

梵文在印度文化區的優勢本來在佛陀生長的年代已經開始式微，後來怎麼又成為代表印度古文明的唯一？因為一千多年以後笈多王朝統一全印後的梵文復興運動所致，梵文如何能通行天下的統領全印？來自新型態的種姓意識的興起。起因在於原來被判為文化邊陲的非西北印與恆河中游文明的地方統領階級的掌控社會權威的確保所致。要確保權威要更效忠於中央的文化意識，響應與徹底奉行梵文與種姓制度的復興，就成確保權位的高度，加入了中央的少數，更確定自己少數統領的正當性，不動搖。

試想，今天的藍色世家貴族，在中國時期是真正的名望世家嗎？不是！這些人在當年直隸上京眼中不是個東西！現在最正藍的前新黨或偏當年非主流的小子（現在都成了正藍的大頭或捍衛的中堅份子）在威權最橫行鼎盛時期，他曾經是誰了嗎？是誰家的小孩？

其實現在的直隸上京，有把自己真正的視為中央的上國所在嗎？也沒！不然幹嘛崇尚西歐名牌？幹嘛爭先移民？先住了次等的美加，再往英法前進！所以。。。

能祛所驅的心魔

讀過書的智識份子，看事情還是以情緒看表象，看似理性對等，卻老是以牛頭對論馬嘴。是啊，自己是靠自己白手奮鬥起家，看似站穩腳步，卻是一心以不正道得權貴者馬首是瞻。是啊，自己很厲害沒錯，下一代呢？下一代有一樣的能力與盤據資源的金湯匙搶地盤？尤其是那些無才無德阿舍子？

是啊我也擔心平民的怒吼的無限上綱，會成為翻過來的另類暴政？法國革命後的人民慘政，太平天國，捻亂，黃巾之亂？那是掌權的權貴給強逼上路的。人民憤怒，沒受過完整的文明訓練，會粗魯會衝過頭？所以文明人看不起她們的哀嚎！但是，在弱勢沈淪的過程，只要有智識份子躬身自省，就可以不落入擴大偏差時，你們漠然，任憑剝削滋長。行為比較高尚了嗎？

我看不起這些自以為高尚禮儀的偽君子。。。

*   *   *

反抗的身影怎麼會漂亮？孫文的十次「革命」不就只是想佔領公署，謀刺長官，騷動的製造，有想到下一步嗎？如此台灣的太陽花與香港的佔中，有文明與想法很多。小屁孩胡鬧？暴民無理？那還享受什麼法國大革命與美洲革命以來的政治與經濟權的大解放，所帶來的階級流動有望的精彩人生？什麼是正統的秩序？難道要眼睜睜的漠視權貴腐敗剝削，出賣庶民讓自己吃香喝辣，紙醉金迷？庶民有生氣的堂皇理由，但是氣到也自甘墜墮，喪失人性的自我審思，力求向上的奮起，那也是人類最慘的悲劇所在。


所以在處世上不斷的反觀與慎思，是人類文明要突破糾結繳纏黑暗，最有利的燈塔，趨向光明歸處的指標。人生的奮起才有實質內容的意義。

（PS:第十一次革命，方式與效果，不在孫文的預想之內，與他無關！）

精選好文——被埋沒的歷史真實：『【昨天的竊佔之實】一句話說完中國近代史！』

『是說如果要一句話說完中國近代史，那就是「蔣介石竊佔國民黨，國民黨竊佔中華民國，中華民國竊佔台灣。」

蔣介石一開始在革命黨內並沒有任何聲望，他能逐步掌握大權是靠政變與軟禁政敵。當然，蔣介石絕對不是一無是處，至少他的心狠手辣，遇事決絕，是多數人比不上的。要政變就政變，把昨天還尊如大哥的國民黨元老們一個接一個架空軟禁，說清黨就清黨，把前天還親如兄弟的共產黨人一個一個殺光，壯大後更把蘇共一腳踢開，完全不管自己的兒子蔣經國正在莫斯科留學，因此害蔣經國被流放到西伯利亞，差一點有去無回。俗話說「虎毒不食子」，蔣介石可是比老虎還狠毒，這一點國民黨人多數比不上，結果國民黨最後成了蔣介石的囊中物，蔣介石成為歷史課本上孫中山的唯一傳人，而國民黨也變成了我們所認識的那個獨裁又專制的國民黨。然後每當我們批評國民黨時，國民黨都會拿出過去的歷史，說過去有多少青年志士曾加入國民黨，有多麼光榮的事績，這就像味全的老員工出來說，他們在還沒有被頂新併購之前，曾經如何風光，是國內的一線食品大廠，倍受消費者信賴一樣。

台灣的歷史課本上說，是國民黨領導革命，才締造中華民國的，但這是徹頭徹尾的謊言，有太多文章與證據可以告訴你，武昌起事時用的不是青天白日旗，參與武昌起事的許多人最後都變成國民黨的死對頭，在民國成立初期扮演非常重要角色的各省諮議會，很多要角過去都主張君主立憲，跟革命黨人完全沒有交集。是這些人捐棄成見，一起襄贊共和，才能推翻滿清。。。』

【昨天的竊佔之實】一句話說完中國近代史！
http://sophist4ever.pixnet.net/blog/post/32883044