基進正在激進的顛覆基進。。。

要避免『統梅』這麼大方的聲援吧！我不認為要自稱賤民，什麼是賤民？我想大家是想被WTO等踐踏生存權之民，叫賤民。但是真正在歷史上，或是種姓社會下的賤民，在印度是幾乎沒有公民權利，連住的權利、受教的權利，等等都沒有，在中國亦同，來自農村的公民，跟城市公民他們的公民權的範圍不同，所以他們現在自稱『類種姓』社會，我們要持續下沈到那樣公民權力徹底分等的社會嗎？不要！我們要的是平等的公民權，公民審議公共議題的權利與義務，論辯可以激烈，什麼東西都可以攤開來說，但是，立論也不能太過傾向『被壓迫』的一邊，這樣也會看不到全局而決策失誤。應該叫做『公民意識解放區』。

我們是希望這次運動最重要的是表達基進訴求，還是希望能夠適時的顛覆政府目前正在做的決策？這個正在進行的決策。在行政權與國會絕大多數專橫寡議，正在施行1%的利益，犧牲99%的時候，我們很難否認大多數的台灣人，雖然事實上處於被剝削，卻在價值觀上仍處於保守反動的情況下，激進的聲音可以討論，但是要那麼激情到被『捅枚』惡意聲援嗎？

我們那麼激情的對抗體制，關廠案的好不容易成功，樂生案根本上的失敗（只獲同情，沒有事實保存好）多歷經數年，這個服貿押在這裡，馬上要通過了，一通過很多是會被徹底改變，大家能不先同心地用多元繽紛的方法對付這個大變，卻先用多元繽紛的箭向內射，讓執政者事實上獲利，戶政軟體先垮了，因服貿而定居台灣的中國人多了，你的投票將遠輸給保守中帝的反動派，基進的理想將漸行漸遠，留在夢中，大家是想要這樣的結局嗎？

附綠：中時的報導言論：
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140404000704-260102
痛批目睹「平庸的邪惡崛起」

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當賤民解放區第一個挑戰林飛帆的『造神』爭議時的第一句話是：『脫下你那件綠色外套』時，他們沒有解放了什麼。造神外套？是金縷衣、還是『寶寶利』外套？不是，比起登山社裡任一件防風防水的透氣外套，那件不過是平價的仿軍外套而已。因為那件外套就是神，脫下就不是神？

讓我想起蘇嘉全的『農舍事件』，他的農舍真的豪華嗎？沒有，看它的外牆跟實際的造價，蘇嘉全用的建材，是普通量產的套件而已，比起更多的造價不菲的豪華農舍，那裡是質樸的穩重落實的Fu。那麼為何看起來是那麼令人生厭與反感？因為關係到一個人美學美感的氣度，因為心境開闊，而能容納千萬矚目眼光，反映到那個物件上，不是物件帶來一個人的光耀絢麗的投射目光。

此外，賤民解放讓馬英九服下定心丸？現在還有另一個「基進OX」也要浮上水面了，更做實了基進的激進顛覆了基進。都是先想到「我」，「我要」因人設事套理，另一種快速途徑陷入馬英九蘇貞昌模式。。。

『神』跟『貴』存在於哪裡？在你認知的既成偏見裡；在你追求錯誤屢屢不能如願時，對別人的質感心起怨妒裡；在你起無明煩惱的心底。。。

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另一方面，卻也很高興得知道有不少學藝術的學生（大學與高中生）深入參與了這次的學運，讓我看到藝術教育與藝文健全發展可觀的未來想望。大家讀西洋藝術史，藝文影響的深植人心，甚至深深影響文明的走向，人生價值觀的動向，不在他的技術技巧的精湛，而是心靈引發的無限振盪與共鳴。這個振盪與共鳴何處來？不是自己鎖在畫室、琴房與排練間裡的獨自發想，是要親身參與在過程其中，所帶來的審思與反想給主體自身的搖撼。這就是根本的基進，更是『師』與『匠』的差別所在。